第二部 孙刘联盟 第十九集 必争之地

在郭嘉、鲁肃和诸葛亮为各自君主所做的战略规划中，荆州都成为他们决意夺取的必争之地；而诸葛亮和甘宁，也都断定刘表守不住荆州。事实上，荆州的争夺改变了当时中国的状态，争夺的结果成为三国鼎立的前兆。荆州，究竟是一个什么样的地方；荆州的州牧刘表，又是一个什么样的人？
　　前面几集我们讲到，无论诸葛亮，还是郭嘉、鲁肃，在他们为自己老板制定的战略规划中，都把荆州看作必争之地。而且，诸葛亮和甘宁都断定刘表守不住荆州。鲁肃虽未明说，似乎也这个意思。那么，荆州是怎么回事，刘表又为什么守不住荆州呢？
　　现在我们就来说说刘表。
　　如果说曹操是“可爱的奸雄”，那么，刘表给人的印象，就可以说是“漂亮的草包”。刘表字景升，和刘备一样，也是“帝室之胄”，而且是当时的名士。《后汉书》说他是鲁恭王之后，“身长八尺余，姿貌温伟”，与张俭等人一起号称“八顾”（八个以有德行引导别人的人）。《三国志》则说他“少知名，号八俊，长八尺余，姿貌甚伟”。看来，刘表这个“帝室之胄”，大约是真的，不像刘备那个“皇族身份”可能是注水猪肉。他这个名士，也是真的，还上了排行榜。他还是个帅哥，个子比诸葛亮还略高一点，而且长得漂亮。另外，他的名声也很好，是东汉末年的“党锢中人”（受迫害的正派士人），曾被宦官集团追捕，只因为逃得快才幸免于难（诏书捕案党人，表亡走得免）。这在当时，都是成就一番事业的资本。刘表也有本事。对于这一点，《三国志》和《后汉书》都有记载和描述。依两书所载（以下凡未注明者均引自两书），汉献帝初平元年（公元190年），孙权的父亲、长沙太守孙坚杀了荆州刺史王睿，朝廷就任命刘表担任这个职务。当时荆州地区并不太平，“宗贼大盛”，“袁术阻兵”，刘表甚至不能到任（表不能得至），只好“单马入宜城”（今湖北省宜城）。这时，刘表做出了一个正确的决策，那就是依靠当地豪族来平定荆州。刘表找到了两个人，一个是南郡人剻越，一个是襄阳人蔡瑁。蔡瑁财大气粗，婢妾数百人，别业四五十。此人后来成为刘表的连襟、诸葛亮妻子的姨夫。剻越足智多谋，是曹操最为欣赏的荆州士人。《后汉书?刘表传》李贤注引《傅子》说，建安十三年刘琮投降，曹操兵不血刃就得了荆州，却写信给荀彧说：“不喜得荆州，喜得异度耳”（异度即剻越之字）。这固然表现了曹操的求贤若渴，也说明剻越非同一般。刘表找到这两个人，事情就成功了一半。
　　剻越为刘表出的主意是软硬兼施。剻越告诉刘表，为害荆州的，一是袁术，二是宗贼。所谓“宗贼”，大约就是以豪门大族为中心、按照宗族关系组织起来的地方性非zhèng fǔ武装力量。刘表受命而不能到任，就因为他们作梗。那么，应该怎么办呢？剻越说：“理平者先仁义，理乱者先权谋。兵不在多，贵乎得人。”也就是说，治理荆州，必须有两手，那就是道德的感召和武力的威慑。使君的敌人不就是袁术和宗贼吗？袁术的特点是什么？是“骄而无谋”。宗贼的特点是什么？是“率多贪暴”，因此应该先灭宗贼，后阻袁术。具体的做法，是“诛其无道，施其才用”。使君“威德既行”，所有的人便都会归顺（襁负而至矣）。然后使君“南据江陵，北守襄阳”，荆州八郡就可以“传檄而定”。那时候，就算袁术打过来，又有什么关系呢（公路虽至，无能为也）？
　　刘表采纳了剻越的计策，让剻越召来宗贼头目十五人，“皆斩之而袭取其众”。如此这般做下来，结果“江南悉平”（此处之“江南”指今长江以南的两湖地区），刘表也得以坐镇襄阳（理兵襄阳）。后来袁术和孙坚合纵，袁术派孙坚袭击刘表，刘表部将黄祖前来救援，孙坚中流矢而死，从此袁术势力无法到达荆州。于是朝廷任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节（有尚方宝剑的意思），刘表成功了。
　　这里要稍微讲一下汉代的地方行政制度。西汉初年，汉王朝实行的是“郡国制”，即郡县和封国并存的“一朝两制”（一个王朝，两种制度）。汉景帝采纳晁错的建议削藩以后，至汉武帝时期。县属部，郡属中央，全国一百多个郡，一千多个县。县的长官叫县令或县长，郡的长官叫郡守，后来叫太守。前面提到的长沙太守孙坚，江夏太守黄祖，便是郡的长官。
　　不过，东汉的太守和西汉的太守是不一样的。西汉的太守之上，没有地方行政长官，东汉却有，那就是刺史或州牧。这事还得从西汉说起。西汉元封五年（公元前106年），汉武帝将天下分为十三个州部，即十二州，一个部（司隶部），每个州派遣一名刺史。所谓刺史，就是中央派到地方上监察不法(刺)的特派员（史）。刺史的级别是六百石，职责是巡视监察，没有固定治所，也不常驻地方，而且不能干预地方行政。到了东汉，情况就变了。天下还是十三个州：司隶、豫州、冀州、兖州、徐州、青州、荆州、扬州、益州、凉州、并州、幽州、交州，但这十三个州却便成了一级行政区域，郡管县的两级管理制变成了州管郡、郡管县的三级管理。州的长官，有时候叫刺史，有时候叫州牧，有时候既有刺史又有州牧。相比较而言，刺史威轻，州牧权重。汉灵帝时，州牧已是任重、位高、权大；汉献帝时的州牧，更多为天下枭雄、一方诸侯，比如冀州牧袁绍、兖州牧曹操。刘表由刺史变成州牧，是他成功的表现。
　　刘表担任荆州牧以后，气度不凡。建安元年（公元196年），也就是曹操奉迎天子的那年，张绣的叔叔骠骑将军张济因为辖地无粮，入侵荆州南阳郡的穰城（今河南省邓州市），中箭身亡。荆州的官员都来对刘表表示祝贺。刘表却说，张济是因为走投无路才来荆州的。我们做主人的无礼，导致战争，这不是我的初衷，因此本州牧接受吊唁，不接受祝贺（济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊不受贺也）。于是张绣驻兵宛城（今河南省南阳市），和刘表联盟。
　　刘表此举无疑大得人心，《三国志》说张济的部众“遂服从”，《后汉书》说“皆服从”。到建安三年（公元198年），刘表不但实际拥有了荆州七郡（南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵），而且广开疆土，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”，境内“万里肃清，大小咸悦而服之”，俨然dú lì王国。中原士人见此，纷纷避难荆州，投奔刘表的学士竟多达千人，刘表也都“安慰赈赡，皆得资全”。同时，他还建学校，兴儒术，把荆州建设称为一个乱世之中的“王道乐土”。刘表，应该说是一个好州牧。
　　刘表既然这样有本事，为什么还要说他是“草包”呢？也有几个原因。
　　第一，刘表胸无大志。他不是一个雄才大略的人，也没有什么紧迫感和进取心。郭嘉就曾极为不屑地说：“表，坐谈客耳！”（《三国志?郭嘉传》）曹操也说：“我攻吕布，表不为寇；官渡之战，不救袁绍，此自守之贼也。”（《魏书》）这都是看透了刘表。事实上刘表的愿望，就是守住自己这一亩三分地，老婆孩子热炕头。所以，不管谁和谁发生了矛盾和战争，他都按兵不动，作壁上观，满门心思“yù保江汉之间，观天下之变”。官渡之战时，袁绍派人向刘表求助，刘表答应袁绍，却又不出兵，也不帮曹操。后来曹操征乌丸，刘备劝他袭击许县，他也不动，结果坐失良机。曹操和郭嘉瞧不起他，并非没有道理。
　　第二，刘表也没有度量。官渡之战时，刘表坐山观虎斗，他的部下韩嵩和刘先就对他说：“豪杰并争，粮雄相持，天下之重，在于将军。”将军如果想有所作为，就应该趁机下手干他一把（若yù所为，起乘其敝可也）。如果不然，则应该选择其中一方（如其不然，固将择所宜从）。现在，将军“拥十万之众，安坐而观望”，见到该支持的不能支持（见贤而不能助），劝他们讲和吧又劝不了（请合而不得），最后的结果，必定是双方的怨恨都集中在将军您的身上。到时候，将军就是想守中立，怕也不能（将军不得中立矣）！刘表的大将剻越也这么劝他。于是刘表便派韩嵩到曹操那里探个虚实。韩嵩回来后，“深陈太祖威德”，刘表又怀疑韩嵩背叛自己，要杀他。只不过查来查去查不出什么问题，这才作罢。
　　刘表这事做的实在没道理。据《后汉书》，韩嵩临行之前，是有言在先的。韩嵩对刘表说，依韩嵩愚见，以曹公之英明，必将得志于天下。将军如果打算投靠曹操，派韩嵩出使中原是可以的。如果心存犹豫，那就不合适。为什么呢？因为韩嵩一到京师，皇上说不定就会给韩嵩一官半职。韩嵩能够推辞，当然没有关系；如果推辞不掉，从此韩嵩就成了天下的新臣，将军的故吏了。“在君为君，不复为将军死也”，请将军三思。
　　韩嵩这话说得实在，然而刘表不听，坚持要韩嵩北上。果然，汉献帝拜韩嵩为侍中、零陵太守，韩嵩也果然站在朝廷和曹操的立场上说话。刘表大怒，要杀韩嵩，韩嵩神sè自若不为动容，把临行前的话说了一遍，刘表的老婆也来劝说，刘表还是怒不可遏。最后查不出韩嵩的问题，还是将他囚禁起来，知道曹操拿下荆州后才被放出。对此，陈寿评论说：“表外貌儒雅，而心多猜忌，皆此类也。”
　　既无大志，又无度量，就造成了刘表的第三个问题——不会用人。刘备天下枭雄，诸葛亮人中之龙，两个都在他的身边、眼前，他居然视而不见；中原士人南下荆州有千人之多，也只见他安顿，不见他重用。刘备初到荆州时，刘表是礼遇甚厚的。《三国志?先主传》说，他亲自到郊外迎接，“以上宾礼待之”，还拨了军队给刘备。但是，随着“荆州豪杰归先主者rì益多”，刘表便开始“疑其心”而“yīn御之”了。裴松之注所引《世语》的说法是：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用”。曾请备宴会，剻越和蔡瑁还准备在席间下手，被刘备看出，借口上厕所而遁逃。逃到檀溪，的卢马一跃三丈，这才逃得性命。《世语》的说法是：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，剻越、蔡瑁yù因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今rì厄矣，可努力！’的卢乃一踊三丈，遂得过。”后来，罗贯中便据此写成“刘皇叔跃马过檀溪”,故事当然复杂得多，也好看得多。
　　但这是靠不住的，孙盛便认为不可能（此不然之言）。因为当时刘备依附刘表，双方力量悬殊。如果刘表有谋杀刘备的意思，刘备在荆州岂能安然无恙呆六年？所以孙盛说“此皆世俗妄说，非事实也”。裴松之在为《三国志》作注时，引用了《世语》的说法，也引用了孙盛的批评，看来他是赞成孙盛的。
　　不过，“刘皇叔跃马过檀溪”得故事虽然是“世俗妄说”，但“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用”这十六个字还是准确的。何况刘表提防刘备，也不是没有道理。刘备这个人，确实很让诸侯们头疼棘手。一方面，他投靠谁，谁就倒霉，走到哪里，哪里就闹地震；另方面，除袁绍外，大家又都承认他是个人物，是个英雄，因此都得对他礼遇有加，包括袁绍，包括曹操。可以说，这是一个“猫头鹰”式的人物，体面的说法是“天下枭雄”。这样一个人物来到刘表这里，刘表其实是没有办法的。郭嘉就曾一针见血地指出：“表，坐谈客耳！自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用”，他能做的，大约也就是客客气气把刘备束之高阁，而且时时刻刻小心提防吧！
　　刘表的第四个问题是后继无人。所谓“后继无人”，不是说刘表没有接班人，而是说他的接班人既不中用，又安排失当。刘表有两个儿子，长子叫刘琦，次子叫刘琮。刘琦和刘琮都是刘表前妻所生，但刘表后妻蔡夫人已将娘家侄女许配给刘琮，就希望刘琮做接班人。蔡瑁这些人也都帮刘琮说话，实际上是蔡氏家族已经控制了刘表。这个情况，刘琦当然不会看不出，便多次希望求救于诸葛亮。诸葛亮论身份，是刘表的部下；论辈分是刘表的晚辈；论关系，是蔡夫人的外甥女婿；论亲疏，和刘琦、刘琮都一样。这个主意，他自认不好拿，于是就有了一个颇具戏剧性的故事。《三国志?诸葛亮传》说，刘琦多次问诸葛亮讨教“自安之术”，而“亮辄拒塞，未与处画”。刘琦没有办法，只好在游园的时候请诸葛亮上楼，让人撤去楼梯，说：“今rì上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？”诸葛亮这才说：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”申生和重耳都是chūn秋时期晋献公的儿子。晋献公宠信后妻骊姬，要立骊姬之子奚齐为接班人。结果，留在国内的太子申生被杀，逃出国的公子重耳后来回国当了国君，这就是晋文公。诸葛亮这么一说，刘琦恍然大悟，便设法谋得江夏太守的职务，离开了是非之地。诸葛亮可能自己也没想到，以他经天纬地之才，初出茅庐第一计，竟然是管了别人的家务事；而他管的这件闲事，却又为刘备立了一大功。为什么呢？因为刘琦带走的一万人，是后来赤壁之战中刘备一半的本钱。
　　刘表的这个安排，实际上为后来荆州的分裂埋下了伏笔。事实上，刘琦出走后，荆州集团就已经分裂为两派。一派以刘琮为名义上的代表，背后是蔡瑁、剻越等人。这些人是倾向于曹操的，蔡瑁可能还和曹操有旧。《襄阳耆旧传》说他“少为魏武所亲”，而且刘琮投降后，曹操还到了他的内室，见了他的妻子。后来鼓动刘琮投降后，也是这些人。这一派，可以叫做“降曹派”。另一派，以刘琦为名义上的代表，背后是刘备、诸葛亮等人。刘备是铁了心要对抗曹操的，诸葛亮则是主张联吴抗曹的，因此这一派是“抗曹派”。至于刘表自己的心思，恐怕是既不愿意降曹，也不愿意联吴，最好是守中立而观时变。但他只管得了自己的身前，管不了自己的身后。他的两个儿子，也没有一个是可以成就一番事业的。何况争夺荆州的赤壁之战还没开始，他自己家里就快打起来了。如此不能安排后事，岂非“草包”？
　　由是之故，刘表在历史上得到的评价不高，陈寿甚至认为他和袁绍是一路货sè。陈寿认为，刘表和袁绍，都是有仪表（威容）、有风度（器观）、有名气（知名当世）、有成就（表跨蹈汉南，绍鹰扬河朔），但都“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱”，正可谓“漂亮的草包”。因此其失败也是理所当然（非不幸也）。
　　这个评价应该说有道理，刘表和袁绍也确实不乏相似之处，所以《后汉书》便将袁绍和刘表合为一传，将刘焉、袁术、吕布合为一传（《三国志》则将董卓、袁绍、袁术、刘表合为一传）。但我觉得还是要为刘表说句公道话。第一，袁绍合刘表虽然都失败了，但袁绍是自取灭亡，刘表是在劫难逃，他自己并没有招谁惹谁。第二，以刘表的实力和能耐，除了当一个“自守之贼”外，别无选择。他的错误，只在于不明白一个道理，就是单靠保守，是守不住的，有时候还得“以攻为守”。第三，正是由于刘表实行“爱民养士，从容自保”的政策和策略，荆州地区保持了十多年的安定和平，许多北方南下的难免也得到了资助和周全，这不能不说是刘表做的好事。
　　所以，“漂亮的草包”这个评价用在袁绍身上，大体准确。当然，袁绍这个人还是有本事的，不能完全说是“草包”。只不过他遇到了一个比他更强对手，就显得像“草包”了。但不管怎么说，袁绍确有自以为是、自鸣得意、自我膨胀和刻意做秀之嫌。他看重“漂亮”，也甚于看重“能力”。因此，说他是“漂亮的草包”，不算很冤。
　　刘表就有些冤枉了。他并没有自命不凡，反倒有些自知之明，这才实行“爱民养士，从容自保”的政策和策略，希望能够“苟全荆州于乱世”。因此，比较准确的评价，还是如历史学家何兹全先生所言。何先生在他的《三国史》中说，如果说曹操是“治世之能贤，乱世之奸雄”，那么，刘表就是“治世之贤臣，乱世之庸人”。看来，刘表最大的不幸，是生错了时代。他不该生在这个弱肉强食的乱世。这不是他的错误，只能算运气不好。
　　当然，刘表也不是一点运气都没有。他被派到荆州，就是他的运气。荆州，是东汉时期最大的两个州之一。这两个州，就是荆州和益州，都是领县上百个。次为幽州，领县八十余。不过荆州和益州虽然大，分量却不是很重。当时中国的政治中心是在北方，争夺政权的战场也主要在北方，荆州和益州一时半会还不至于落入虎口，最适合刘表这样的弱者生存，刘备这样的小集团发展。可见刘表的运气不能说是很坏，也可见诸葛亮在隆中为刘备所做的策划，是何等地深谋远虑。
　　可是，树yù静而风不止，上帝和他人都不让刘表平安无事。诸葛亮为刘备定下了取而代之的策略，北边的曹操和东边的孙权也都是虎视眈眈。其实，像刘表这样的人，在天下未定之时，是可以苟且偷生偏安一隅的。一旦天下将定，他的好rì子就到头了。而所有这一切，都因为他是荆州牧，正所谓成也荆州，败也荆州，生也荆州，死也荆州。
　　从这个意义上讲，刘表是“不幸的幸运儿”。
　　事实上，到了建安十三年（公元208年），孙权和曹操都开始下手，刘表和他的荆州面临重大变故。连同暂时依附他的刘备，也几乎面临灭顶之灾。那么，在建安十三年这个不寻常的rì子里，荆州地区究竟发生了什么事情呢？
　　请看下集：兵临城下。