第三部 三国鼎立 第二十七集 进退失据

正当曹操在政治上步步为营一路逼进时，他最亲密的战友荀彧却唱起了反调，并且神秘地去世。这事在当时闹得沸沸扬扬，谣言四起，正史的记载又含糊其辞，讳莫如深。那么，在这一事件的背后，究竟隐藏着什么呢？荀彧为什么会和曹操决裂？与此相关的曹操封公建国，又意味着什么呢？
　　上一集我们讲到，董昭等人在朝廷中大造舆论，主张曹操进爵国公时，曾经私下里征求荀彧的意见，结果碰了钉子。其实，董昭他们这样做，意思很明显，就是不但希望荀彧支持，而且从建安元年曹操迎奉天子到许县以后，荀彧就一直担任尚书令一职（先代理，后实任），而且“常居中持重”。尚书令，就是宫廷秘书长。东汉政归尚书，尚书令就成为总揽朝政的首脑人物，相当于不是丞相的丞相。当然，汉献帝那个朝廷，是被曹操架空了的。曹操本人，也在建安十三年恢复丞相职位后亲任其职，所以不能说荀彧就是“不是丞相的丞相”。不过，曹操是经常要外出行军打仗的。即使回师，也住在邺城，不在许县。朝廷里的rì常事务，就交给荀彧了，由荀彧帮他看住朝廷，看住皇帝。所谓“居中持重”，就是这个意思（居中，就是在朝廷做官；持重，就是承担重任）。
　　荀彧不但帮曹操看家护院，而且帮曹操出谋划策。曹操在外面打仗，有了问题，总要写信回去问荀彧，荀彧也总能给予协助和支持，想出办法，做出决定。起到的作用，和随军的郭嘉、贾诩一样。也就是说，荀彧对于曹操，是萧何兼张良。由这样一个人领衔提出封公建国的议案，较之董昭，分量显然要重得多，身份也合适得多。
　　但是荀彧反对。尽管从“君子爱人以德，不宜如此”的语气上看，荀彧这话是对董昭等人说的。但以他之聪明睿智，不会不知道封公建国这事，表面上是董昭的建议，实际上是曹操的心意。董昭等人的“密以咨彧”，也实际上是代表曹操来打探，所以他这话其实是说给曹操听的。但为了留有余地，他装作不知道这是曹操的意思，希望曹操早就铁了心，哪里肯听？结果不但深感失望，而且大为光火，《荀彧传》的说法是“太祖由是心不能平”。
　　曹操很生气，后果很严重。正好这时要南征孙权，曹操就上表朝廷，要荀彧到谯县（今安徽省毫州市）劳军，乘机把荀彧扣在军中，以待兼光禄大夫的身份“参丞相军事”，实际上是免掉了他尚书令的职务。荀彧随军来到寿chūn（今安徽省寿县）就病倒了。不久，神秘地去世，享年五十。
　　荀彧的死，有两种说法。一种是忧郁而死，一种是被迫自杀。前一种见于《三国志》荀彧本传，说法是“以犹薨”（薨音hōng）.后一种见于《三国志》荀彧裴松之注引《魏氏chūn秋》，说是曹操送给荀彧一个食盒，荀彧打开一看，里面是空的，于是服毒自杀。这事当时就闹得沸沸扬扬，谣言四起。荀彧本传松之注引《献帝chūn秋》说，荀彧死后，有人从寿chūn逃出去报告孙权，说曹操要荀彧谋杀伏皇后，　荀彧不肯，就自杀了。
　　这当然是谣言。但我们也很想知道，荀彧到底是怎么死的？他和曹操为什么最后会闹到这个地步？在史家讳莫如深的故事背后，又究竟隐藏着什么？
　　先说《献帝chūn秋》的故事。这故事说，建安五年（公元200年），车骑将军董承因“衣带诏”一案被杀，伏皇后便给她的父亲屯骑校尉伏完写信，说曹操杀了董承，皇上十分怨恨。伏完收到这封信，就拿给荀彧看。荀彧看了很反感，却又一直不说。后来这封信落到了曹操手里——据说是伏完的小舅子樊普封密了交给曹操的，荀彧就紧张了，从许县跑到邺城，向曹操提出嫁女儿给皇帝的建议。曹操说，宫中有皇后呀！小女怎么能够配皇上？再说了，曹某位居丞相，靠的是成功，难道还要靠裙带关系吗？荀彧说，伏皇后没有儿子，又本性凶残，内心邪恶。她在给伏完的信中恶毒攻击丞相，话说得很难听，可以因此废了她！曹操说，有这事吗？足下怎么不早说？荀彧假装大吃一惊的样子说，早就说过了呀！曹操说，这么大的事，我还会忘记？荀彧又假装大吃一惊的样子说，真的没说过吗？啊，啊，想起来了!当时明公不是在官渡和袁绍作战吗？荀彧担心增加明公的后顾之忧，就没有讲。曹操又问,官渡之战和怎么不讲？荀彧没有话说，只好连连认错谢罪。结果“太祖以此恨彧”。
　　这故事一看就是假的。裴松之就说“虽在庸人，犹不至此”，何况是荀彧？再说了，董承“衣带诏”一案事在建安五年正月，伏皇后被杀则在建安十九年十一月。两件事间隔将近十五年，一封信怎么可能瞒那么久？荀彧去世于建安十七年底，他什么时候去和曹操说这件事？至少也在该年十月曹操南征孙权之前。那么，曹操又为什么要过两年才杀伏皇后？其实，不但荀彧这故事是假，就连董承“衣带诏”案和伏皇后书信案，都很可疑。“衣带诏”一案的可疑，我在《青梅煮酒》一集已经讲过；伏皇后一案的可疑，吕思勉先生的《三国史话》也有分析。为了说清楚道理，我们还得把这故事讲一遍。据《三国志?武帝纪》，建安十九年（公元214年）十一月，伏皇后被废并被处死，她的兄弟也被诛杀。事情的结果，裴松之引注《曹瞒传》有比较详细的描述。《曹瞒传》说，当时曹操派接替荀彧担任尚书令的华歆（歆音xīn）带兵去抓皇后，皇后关了门，躲在壁橱里。华歆劈开门，砸破墙壁，一把将皇后拖了出来。这时，皇帝正和御史大夫郗虑坐在一起。皇后劈头散发光着脚走过，拉着皇帝的手说，就不能救救我么？皇帝说，我也不知道自己的性命什么时候结束。又对郗虑说，郗公，天底下有这样的事么？郗虑怎么说书上没写，大约是形同木偶吧！
　　这故事后来被载入《后汉书?伏皇后纪》，而且常常被用来证明曹操之犯上作乱，华歆之为虎作伥，郗虑之没心没肺。然而吕思勉先生却指出，“一望而知其是附会之谈”。吕先生还特别告诉我们，不要以为这事回来载入了《后汉书》，就信以为真。这话是对的，《后汉书》靠不住的地方多了！何况《后汉书》之所本，又是原本就很靠不住的《曹瞒传》！
　　当然，伏皇后被废被杀，总是真的。不过事情的起因，却很可疑。吕先生的意思，是这事一定另有原因。吕先生说，但凡做大事的人，总会有人说好，有人说坏，根本就不可能人人都说好。所以，做大事的人，都是把毁誉之度外的。何况曹操又岂是在乎别人说三道四的人。如果因为别人写了一封辱骂他的信，就要杀人，那真不知道要杀多少才够。因此，此案一定另有政治上的yīn谋，只不过真相已不传于世了。
　　吕先生这番话，我认为十分在理。我的看法，是这件事的背后不但另有原因，而且很可能是一个天大的yīn谋，否则不会动到皇后头上。谁都知道，皇后位居中宫，母仪天下，哪里是可以随便废的？更不用说随便杀了。就算被废被杀，那也是皇帝的权力，岂能由丞相来代行其事？何况皇后并没有罪，她只不过转述了皇帝的话。皇帝说丞相的坏话，却由丞相替皇帝来处理皇后，天底下哪有这样的道理？有人说，这正好证明了献帝是傀儡，曹操太猖狂。这话也似是而非。献帝窝囊不假，曹操猖狂是实，但窗户纸没有捅破，面子还是维护着的。建安十九年的曹操，和皇帝的关系已经非常微妙，但绝没有到公开翻脸的程度。这年三月，皇帝还刚刚给了他“位在诸侯王上”的待遇；以后，也好有用得着这个傀儡皇帝的地方，曹操怎么会连假仁假义的样子都不装了？不管怎么说，越俎代庖替皇帝废皇后，总归是不给皇帝面子，在别人看来也是欺人太甚。这个利害，曹操不可能不知道。
　　因此，这件事只有一种可能，就是背后有一个天大的yīn谋。这个yīn谋是冲着曹操来的，皇后卷入了其中，或者必须借皇后的一颗人头才能杀一儆百。正因为yīn谋太大，甚至皇帝本人也参与其中，他才忍气吞声，唯唯诺诺任曹操达施暴虐。也是因为yīn谋太大，谁都不能公开说出来，这才胡乱找了一个小岔子来做掩饰。我甚至怀疑皇后根本就没写什么信，这封信是曹操捏造的，用来陷害皇后的。反正伏完在建安十四年已经去世，死无对证。皇帝自己心虚，不敢公开证物，只好眼睁睁看着那伏皇后变成冤魂。可怜一个弱女子，就这样成了政治斗争的牺牲品，某些臭男人的替罪羊。
　　当然，这里使用“yīn谋”一词，是站在曹操的立场上说的。如果换一个立场，就应该说是“反抗”。也就是说，这件事的背景，很可能是那位献皇帝一词徒劳的反抗。这才使得曹操用这种暴戾的手段来给他一个下马威，就像当年棒杀蹇硕的叔叔一样。杀“鸡”的结果，是“猴子”从此不敢乱说乱动，直到最后乖乖地交出皇位，换得一个“献”的谥号。顺便说一句，献，就是乖巧明白识时务的意思。
　　不过，《献帝chūn秋》的说法虽然荒唐，但说荀彧不肯谋杀皇后，倒是符合他的为人。荀彧为人之正派、正直，在当时是有口皆碑的。《三国志》裴松之注引《荀彧别传》说，荀彧“德行周备，非正道不用心，名重天下”，海内英才俊杰“莫不以为仪表”，司马懿、钟繇等人更是推崇备至。裴松之注引《典略》说，荀彧“折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私yù挠意”。他有一个堂兄弟，努力比较差，当然就得不到任用。于是就有人对荀彧说，阁下官居尚书令，难道就不能让他当个议郎（调研员）么？荀彧笑着说，议郎这样的闲差，也不是不能安排。但是，尚书令的职责，是为朝廷选拔人才，应该选贤任能。如果像足下说的那样做，大家会把看成什么人呢？
　　由此可见，以荀彧的为人，是不可能掺和到谋杀皇后这类事情的，曹操也不会让他去做。做这种勾当，曹操那里有的是人，怎么会劳荀彧的大驾呢？何况他还不内行！当然，我们也不知道荀彧是否赞成曹操铲除异己，因为没有这方面的记载，大约是不置可否吧！只不过，他可能想不到（其实就连曹操也想不到），有一天他自己竟会变成“异己”，成为曹操要铲除的对象。那么，荀彧和曹操的关系又为什么会破裂，他究竟是怎么得罪了曹操呢？
　　说到底，是政见分歧。
　　荀彧其实早就和曹操有分歧了。建安九年（公元204年），曹操攻克邺城，代理了冀州牧，原来属于袁绍的冀州姓了曹。这时，就有人建议，说应该恢复古代的九州制度，这样冀州的地盘就大了。因为按照古代所谓“九州”的建制，并州和幽州两个州，司州的河东、河内、冯翊、扶风四个郡，就都得划归冀州。曹操一听就动了心，然而荀彧反对。当然，荀彧这次反对，主要是认为这样做对曹操不利。据《三国志》本传，荀彧对曹操说，此前明公破袁尚，擒审配，已经是“海内震骇”。如果再把别人的地盘也划到冀州来，势必弄得“人人自恐不得保其土地，守其并众”，一定认为明公是要一个个依次收拾他们（一次见夺），也就会拼死反抗，则“天下未易图也”。曹操认为荀彧讲得有道理，就放弃了这个念头。
　　不过，荀彧的话里面也有话，那就是主张“修复旧京”。这个主张，曹操当时既没有反对，也没有采纳，事实上也做不到。但是，等到曹操有条件做这件事情的时候，他不但没做，反而还在建安十八年（公元213年）正月实施了并州的计划，也就是把天下十四州并成了九州。司州（司隶）被一分为三，河东、河内、冯翊、扶风归冀州，弘农和河南归豫州，京兆归雍州。我们知道，司州原本是大汉王朝京都所在地，长安和洛阳都在那里，长安在京兆，洛阳在河南。曹操把司州一分为三，就等于把大汉王朝的首都地区给灭了。这和荀彧当初的理想，相距何可以道里计！
　　当然，曹操并州的时候，荀彧已经去世了。问题在于，曹操实施并州，是在荀彧去世之后；而酝酿此事，则当在荀彧去世之前。何况，曹操的并州，是和他的封公建国联系在一起的。实际上，曹操是要把司州四郡和幽州、并州都纳入冀州，然后在此基础上建立一个和大汉王朝分庭抗礼的dú lì王国（公国）。这不是一件开玩笑的事。它意味着曹操和献帝之间的关系，也就发生了根本的变化。在此之前，曹操与献帝之间的君臣关系，冀州与朝廷之间则是地方和中央的关系。但是，曹操封公建国以后，冀州就变成了魏公国，曹操就变成了魏国公。魏国与汉朝的关系，是国家与国家的关系；魏公与献帝的关系，则是国公与皇帝的关系。没错，此刻的魏公国，还不是完全dú lì的国家。它是在汉王朝册封的“邦国”，汉王朝则是它的“宗主国”。此刻的曹操，也还不是一个完全dú lì主权国家的元首。在名义，他还是东汉王朝的“臣子”，汉献帝也还是他的“君主”。不过，谁都知道，所谓汉朝，此刻是一片土地都没有的；所谓皇帝，此刻也是半点权威也没有的。能够有的，也就是一个面子，一个名分。现在如果连名分都发生了变化，这个所谓的“东汉王朝”，那就更加是“君不君，臣不臣”了。
　　这正是荀彧不愿意看到的。
　　荀彧常常被人称为曹操的“首席谋士”。从他起到的作用看，这话并无大错。但我们必须清楚，荀彧这个人，是不能简单地以“谋士”视之的。一般地说，所谓“谋士”，只不过为君主出谋划策，帮助君主实现理想或目标。至于君主的理想和目标是什么，他们是不管的。这就像律师，其任务就是帮当事人打赢官司。至于这官司该不该赢，当事人做得对不对，他们也是不管的。这是一般谋士和律师的职业道德和职业规则。也就是说，按照职业道德和游戏规则，谋士一般都以君主的理想为理想，以君主的目标为目标，就像律师，一般都以当事人的利益为利益，以当事人的是非为是非。这并没有什么不对。
　　但是，在谋士和律师当中也有一类人，他们是有自己的理想、主张和底线的。如果当事人的主张和他们的理想冲突，或者突破旧了他们的底线，他们就宁肯不接这个案子。其中，对自己要求特别高的人，还会对君主、对当事人进行选择，比如诸葛亮就是。诸葛亮选择刘备，除了我在《慧眼所见》一集所讲诸多原因外，还有一个重要原因，就是刘备的政治思想、政治主张和他一致。荀彧也是这样的人。在曹操集团中，其实只有荀彧才是真正可以和诸葛亮相提并论的人物。他们的共同特点，是都有自己的政治理想和政治主张。诸葛亮的政治理想和政治主张，我们在《隆中对策》一集已经讲过，那就是成霸业而兴汉室，先三分而后一统；荀彧的政治主张，则集中体现在建安元年（公元196年）曹操准备迎奉天子时，他向曹操提出的三大纲领：尊奉天子以顺从民意（奉主上以从民望），大公无私以降服豪强（秉至公以服雄杰），弘扬正义以招揽英雄（扶弘义以致英俊）。这三大纲领，分别被荀彧称之为大顺、大略、大德。因此，它们不是策略，更不是谋略，而是理想，是纲领。这个纲领的核心，就是荀彧所谓“存本之思”。什么“本”？国本。国本在哪里？在皇帝那里。
　　显然，荀彧的理想，就是辅佐一位乱世英雄，平定天下，匡扶汉室。在他看来，曹操就是这样的英雄。因为曹操不但有这个能力，更重要的是，他有这个心思。我们知道，在东汉末年董卓之乱时，是曹操首倡以兵；在关东联军踌躇不前时，是曹操奋勇杀敌；在袁绍、袁术、吕布、刘表这些人都不管皇帝死活时，是曹操千方百计寻找皇帝，迎奉皇帝。所以，荀彧对曹操说，这说明将军的心无时无刻不在王室（乃心无不在王室），您的夙愿是要匡复天下啊（是将军匡天下之素志也）！这不是吹牛拍马，而是实事求是，是荀彧对曹操的真诚赞美，也是他对曹操寄予的厚望。
　　然而曹操却让他失望。
　　这里面也有一个过程。在荀彧来到曹操身边的初平二年（公元191年），三十七岁的东郡太守曹操确实是一个热血沸腾的爱国将领。在荀彧主张迎奉天子的建安元年（公元196年），四十二岁的兖州牧曹操也还是心系王室的一方诸侯。以后是十二年的南征北战，征袁术，杀吕布，降张绣，灭袁绍，平定北方。这在荀彧看来，是应该的，也是必须的，因此鼎力玉成。建安十三年（公元208年），五十四岁的司空、冀州牧曹操罢三公，置丞相，自任其职，大权独揽，荀彧也还认为合情合理，仍为他南征刘表建言献策。甚至到建安十七年（公元212年）正月，五十八岁的丞相曹操，为自己弄了个“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”的待遇，我估计荀彧也仍能接受，因为萧何毕竟是忠于刘邦的。但是，当曹操暗示或者暗许董昭等人策划酝酿封公建国一事时，荀彧就不能同意了。政治上极为敏感的荀彧，立即意识到这件事情的严重性。他很清楚，曹魏一旦建国，天下终将不再姓刘。这就突破了荀彧的底线，因此绝对以为不可，万万不能赞成。
　　天下只能姓刘，不能姓曹，这在今天看来未免可笑，在当时却是大是大非。在这个问题上，我们需要有一点“历史意见”，因此我认为，曹操最终没有代汉自立，很可能还有一个原因，就是曹操无法面对荀彧那双忧郁的眼睛。因为即便曹操对“篡汉”一事采取了不置可否的态度，荀彧也是不能同意的，更不要说当真代汉自立了。荀彧的理想，是要曹操恢复和振兴大汉王朝。这个理想，现在看来显然是没有希望了。荀彧他死不瞑目！
　　弄清楚了这些，我认为就不必再讨论荀彧究竟是犹豫而死，还是被迫自杀了，因为结果都一样。对于荀彧这样一个有理想的人来说，没有什么比理想的破灭更为痛苦。再说，荀彧没有别的办法，他总不能去投奔刘备吧？退无可退，又不能跟着曹操进，进退失据的荀彧只有“死路一条”。而且，不管是忧郁而死，还是被迫自杀，荀彧死前都会很痛苦。我甚至突发奇想，荀彧如果是今人，临终前也许会对曹操唱一首歌：“千万里，我追寻着你。可是你，却并不在意。”是啊，荀彧今生注定要独行，他的热情也早已被曹操耗尽。尽管在梦里，曹操曾经是他的位移，现在，他却只能一次又一次地问：你到底在哪里？
　　当然，荀彧并不会问。就是问，曹操也不会答。事实上曹操和荀彧一样，也是进退两难。而且，曹操比荀彧更难。荀彧只是一个人，他可以选择退出。曹操却代表着一个庞大的利益集团，就算他想推，别人也不答应。更何况，他已经走火入魔，鬼迷心窍，已经把自己的灵魂卖给了魔鬼。这个魔鬼，就是不受监督、限制和制约的最高权力。为了攫取、掌握和永远保有这个权力，他只能在这条血染的道路上走下去。因此，荀彧选择了死，曹操选择了杀。他将毫不留情地继续杀人，包括杀他的亲朋好友，一直杀到血流成河。
　　那么，曹操他还要杀谁，又是怎么傻的呢？
　　请看下集：借刀杀人。