第四部 重归一统 第四十四集 坐断东南

与曹操、刘备的白手起家艰苦创业不同，孙权尚未成年就接受了父兄留下的一片基业，并得到旧臣拥戴、新人辅佐。然而，孙权却又是魏、蜀、吴三国当中最后一个称帝的。他为什么要一拖再拖？在这隐忍韬晦的背后，究竟有什么苦衷和障碍？孙权又是怎样应对这些困难，并最终走出困境，走向成功的呢？
　　上一集我们提出了一个问题，就是孙权究竟有什么过人之处，能够凝聚群英。这是值得讨论的。我们知道，在魏、蜀、吴“三巨头”中，孙权比较特别。曹操和刘备的基业是自己开创的，他们的江山也是自己打下的，孙权却是接班人。不过，在所有的接班人当中，孙权又最突出。曹丕只不过为父亲开创的“帝业”完成了加冕典礼，刘禅则连守住那一份家业都没能做到。只有孙权，将父兄未竟的“霸业”发展成为“帝业”。难怪后人要这样称赞孙权了：“年少万兜鏊，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋！”（辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》）孙权确实了不起。
　　孙权也让人羡慕。曹操南征北战九死一生，好不容易才从一无所有发展到半壁江山。刘备颠沛流离吃尽苦头，好不容易从寄人篱下发展到偏霸一方。孙权倒好，年纪轻轻还未成年，就接受了父兄留下的一片基业。而且，就在他惊魂未定一筹莫展时，张昭和周瑜，这两个孙策时代的旧臣老将，就像两根擎天大柱，为他撑起了即将塌陷的天空。然后是鲁肃、吕蒙、陆逊、顾雍，前赴后继，际会风云。孙权甚至用不着像曹操和刘备那样，差不多每次战争都披坚执锐身先士卒亲临前线。许多时候，比如赤壁之战，夷陵之战，他都只要坐镇后方遥控指挥就行了。所以，很多人都认为孙权有福气，周泽雄先生甚至称他为“福帅”。
　　其实，孙权也不容易。
　　众所周知，在魏、蜀、吴三国当中，孙权是最后称帝的。是他不想吗？当然不是。是他不能吗？也未必。建安二十五年（公元220年）十月，曹丕称帝，改元黄初。半年以后，即魏文帝黄初二年（公元221年）四月，刘备称帝，改元章武。这个时候，孙权如果也跟着来，并没有什么不可以。就连阿Q都知道，和尚摸得，我摸不得？再说大汉亡都亡了，你不称帝，又向谁称臣？孙权的选择，是在刘备称帝四个月后（黄初二年八月），向曹丕“使命称藩”，也就是派出使节，表示臣服，还送回了被俘的魏将于禁。而且，在三个月后（黄初二年十一月），孙权又接受了曹丕的册封的吴王称号。这是他第一次放过称帝的机会。
　　第二次是在黄武二年（公元223年）的四月。黄武，是东吴的年号。曹丕称帝前，因为大汉王朝名义上还存在，所以大家都用汉献帝的年号。曹丕和刘备称帝以后，就都用自己的了，比如黄初和章武。孙权虽然没有称帝，但封了吴王，也是dú lì王国，于是在第二年也改了年号，叫黄武。也就是说，汉献帝下台以后，就没有统一年号了。为了表示对三国一视同仁，我在讲到哪个国家的事情时，就用哪个国家的年号。这会给读者带来阅读麻烦，但没有办法。好在这些年号后面都有公历年份，还不至于让人看得一头雾水。
　　据《三国志?吴主传》，黄武二年的四月，群臣向孙权劝进，要他当皇帝，被孙权拒绝（权不许）。一般地说，历史上这些豪强人物要上“尊号”，无论称王称帝，都是先由下面的人劝进，自己则要一让再让。比如曹操的惯例，是要让三回。刘备不肯称帝，诸葛亮也劝了的。然而这回孙权的“不许”，却不是装模作样，而是真没同意。不同意的原因，据本传裴松之注引《江表传》，是孙权于心不忍。孙权说，大汉王朝衰败成这个样子（汉家堙替），寡人一点忙都帮不上（不能存救），哪里还有心思争这个呢（亦何心而竞乎）？
　　这当然是假话，鬼都不信的。你如果当真心存汉室，为什么接受“曹贼”的封号？你如果当真高风亮节，那就连吴王也不要做呀！吴王做得，吴帝怎么就做不得？所以群臣就认为孙权的辞让无非做秀，便一再坚持（固重以请）。孙权没有办法，这才说了一点实话。孙权说，寡人为什么接受曹魏的封号呢？因为当时刘玄德已经要打过来的（指夷陵之战），曹魏方面又有帮我们一把的意思。寡人很清楚，这种帮助，其实是要挟。如果寡人不俯首称臣，他们就会和刘备一齐杀将过来（与西俱至），让我们“二处受敌”。这个意图（低屈之趣），寡人知道诸位一直没有完全想通（似未之尽），现在就趁机解释一下吧（今故以此相解耳）！
　　这话也是一半是实。它可以解释黄初二年（公元221年）为什么受封，却无法解释黄武二年（公元223年）为什么不称帝。因为我们知道，这时刘备已经战败于夷陵，孙权与曹丕也已经翻脸。孙权和曹丕翻脸是在前一年（公元222年）。他改元黄武，也是这个原因。这一点，《三国志?吴主传》其实有说法，即“权遂改年，临江拒守”。意思也很清楚：寡人不认你这个皇上，也不用你那个年号了，要打就来打把！
　　这就奇怪。既然孙权与刘备、曹丕都翻了脸，他还等什么？
　　道理也很简单。正因为都翻了脸，就更没有安全感了。实际上孙权最大的问题就是没有安全感。据《三国志?吴主传》，孙权在接受曹丕封号之前曾给诸将下了一道命令。孙权说，生存的时候不忘灭亡（存不忘亡），安全的时候忧虑危险（安必虑危），这是古人留下的最好的教导（古之善教）。何况诸位人在边境（处身疆畔），面对强敌（豺狼交接），难道可以轻率疏忽不想到意外吗(轻忽不思变难哉)！很显然，孙权是一直将曹、刘视为“豺狼”，从来就没放松过jǐng惕。
　　不过孙权也知道，曹操其实是惹不起的，也就躲得起。所以，翻脸后“犹与魏文帝相往来”。刘备那边，也不要得罪得太厉害，还是见到就收。最好两家都不得罪，或者又打又拉，都不把事情做绝。这大约就是孙权的心思。不信你看他那个年号叫什么？黄武。分明就是曹丕的黄初加刘备的章武。等到后来称帝，他的年号就叫“黄龙”了（这时蜀的年号叫建兴，魏的年号叫太和）。那意思就很清楚：寡人已经鲤鱼跳了龙门，其奈我何！
　　这就是孙权了。他走的是一条既不同于曹操，也不同于刘备的道路。史学大师翦伯赞先生有一句妙语，说曹操是“把皇袍当衬衣穿”。据此，我们可以说：刘备，是把衬衣当皇袍穿；孙权，则是把皇袍反过来穿。或者说，孙权是自己做一件皇袍，先反穿着。等到时机成熟，很方便就能正过来穿。陈寿说孙权“有勾践之奇英”（《吴主传》评），这实在准确不过。请大家想想，勾践，岂非正是一个可以反穿衣服的人？只不过他穿的是王袍而已！
　　现在，我们可以回答上一集提出的问题：为什么孙权能够得到老臣拥戴新人投奔，会引得众多英雄竞相效力？就因为他有“勾践之奇”，乃“英人之杰”。毫无疑问，一个能够这样做皇袍和穿皇袍的人，正是周瑜、鲁肃他们希望辅佐的。
　　是。孙权这个人，大约是有些特殊天赋的。《三国志?吴主传》引刘琬的话，说他“形貌奇伟，骨体不恒”。怎么个“骨体不恒”呢？注引《江表传》说是“方颐大口，目有精光“。颐，就是面颊。“方颐大口”大约就是威武雄壮，“目有精光”则自然是炯炯有神了。他的性格也很好，是“性度弘朗，仁而多断，好侠养士”。更重要的是，他很早就参与孙策的军政要务（每参同计谋），而且发表的意见往往让孙策吃惊（策甚奇之，自以为不及也）。于是，孙策便经常把他带在身边，而且在群僚毕至之时会回过头来对他说，兄弟，这些人今后都是你的大将。
　　孙策没有错看孙权。我们知道，孙权接班时才十八岁，正所谓血气方刚，何况原本颇有侠气！然而一旦接手政权，就立即变得沉稳起来。前面说过，就在孙权刚刚接班的那一年，经周瑜劝说和推荐投奔孙权的鲁肃，曾经为孙权规划了一个宏伟蓝图，明确提出要“建号帝王以图天下”。当时孙权怎么说呢？孙权只是淡淡地说了一句：孙某在地方上尽力，不过是本将军能够想能够做的（此言非所及也）。这话依我看，恐怕是打官腔。因为当时的情况，正如吕布所说，是“郡郡作帝，县县自王”（见《三国志?吕布传》裴松之注引《英雄记》所载吕布与萧建书），想做皇帝的不在少数。别人想，孙权就不想？我看也是想的。事实上，据《三国志?鲁肃传》，二十二年以后孙权称帝，登坛之前还特地回过来对众人说，当初鲁子敬就想到了今天，着可谓“明于事势”了。可见“非所及也”是言不由衷，“明于事势”才是心里话，只不过以孙氏集团的实力和孙权个人的能力，此刻还做不了皇帝梦，不能不打哈哈，敷衍过去。
　　这说明什么呢？说明孙权他沉得住气。沉得住气，是一个政治家、军事家必需的素质。读过《曹刿论战》的人都知道：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”也就是说，当双方势均力敌的时候，比的就是谁更沉得住气。如果敌强我弱，那就更得沉住气。你想，敌人原本气势汹汹，你自己再沉不住气，岂不是自取灭亡？所以，历史上那些成功的政治家道都是后发制人。所谓“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，就是首先要自己沉住气（敌进我退），然后让敌人沉不住气（敌驻我扰），最后才能克敌制胜。
　　实际上孙权在他创业的过程中，一直都很沉着稳健。据《三国志?吴主传》篇末裴松之注，晋人傅玄在谈到孙权与孙策的不同时，就说孙策的作风是“明果独断，勇盖天下”，孙权的策略则是“乘间伺隙，兵不妄动”，所以“战少败而江南安”。的确，孙权虽然“坐断东南战未休”，却基本上不打无把握之战。但凡主动出击，总能有所收获，至少无大损失。比如建安八年征黄祖，结果是“破其舟军“，十二年再征黄祖，结果是”虏其人民”；十三年三征黄祖，结果是“屠其城”而“枭其首”；十四年征曹征，结果是“仁委城走”；十九年征皖城，结果是“克之”。这都是因为“兵不妄动”。
　　惟一让人费解的，是赤壁之战。
　　的确，很多人都不理解孙权为什么要联刘抗曹。第一，此战原不关孙权的事，他为什么要来趟这汪混水？第二，此战本无必胜把握，他为什么要冒这个风险？第三，此战双方一个和他没交情（刘备），一个和他没过节（曹操），他为什么要来拉偏架？所以，不少人认为孙权是被鲁肃、周瑜、诸葛亮拉下水的，都把孙刘联盟的形成归功于鲁肃、周瑜、诸葛亮。我在《品三国》（上）也是这么说的。
　　但是现在可以告诉大家，孙刘联盟的真正缔造者，不是刘备，不是孔明，不是鲁肃，不是周瑜，是孙权。实际上《三国志》有关诸传说得都很明白。《吴主传》说，周瑜、鲁肃“执拒之议，意与权同”；《周瑜传》引孙权的话，说“君言当击，甚与孤合”；《鲁肃传》引孙权的话，更说“此诸人持议，甚失孤望，今卿廓开大计，正与孤同”。《三国志?周瑜传》裴松之注引《江表传》也说，周瑜夜见孙权，向他要五万精兵，孙权却告诉周瑜，他“已选三万人，船粮战具俱办”，让周瑜、鲁肃和程普先行，自己在柴桑后援。如果周瑜等人出师不利，孙权还准备亲自与曹操决一死战（孤当与孟德决之）。
　　这就再清楚不过了，决心联刘抗曹的，不是别人，正是孙权自己。否则，他怎么会说张昭等人的建议“甚失孤望”，怎么会说鲁肃、周瑜的意见“正与孤同”、“甚与孤合“？怎么会已经为周瑜选好了三万人，连舰船、粮草和武器也都准备完毕？又怎么会对周瑜说“邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之”？很显然，孙权的注引早已拿定。他那一双精光四shè的眼睛，早就透过江上的浓雾，凝视着上游的硝烟了。
　　尽管如此，孙权却滴水不漏，从来就没主动说过自己的想法。在整个据此过程中，孙权不断地在征求意见。而且，鲁肃说了，他还要听诸葛亮说。诸葛亮说了，他还要听周瑜说。给人的感激，好像他都是听别人的。这正是他具有领袖素质的表现。孙权很清楚，要做出这样一个重大决策，没有充分的讨论是不行的，没有坚定的支持也是不行的。主战的话，最好由主战派来说（鲁肃、周瑜）；联盟的话，也最后由联盟者来讲（诸葛亮）。有不同意见（张昭）没关系，正好考验各人的政治立场和政治态度。时间长一点也没关系，孙权他沉得住气。而且，他很清楚，只有沉住气，才能决策正确，才能克敌制胜。
　　孙权沉住气，也变得了脸。他这一辈子，不知变了多少回脸。他和刘表是世仇，但刘表一去世，他就派鲁肃去吊丧；他和刘备是盟友，关羽攻打襄樊，他却在背后捅刀子。他联刘又反刘，降曹又背曹，借荆州又夺荆州，捧曹操又骂曹操。赤壁之战前，曹操来势汹汹，他对抗；赤壁之战后，曹操攻势锐减，他投降。关羽威震华夏，他投降；刘备大败夷陵，他求和。他就像古龙小说中的人，总是在最不可思议的时候从最不可思议的角度出最不可思议的一招，打得曹、刘晕头转向，无可奈何。
　　看来，孙权确实是天才的政治家，因为他懂得什么是政治。什么是政治？政治其实就是关系，而所谓政治关系又无非三种：敌、我、友。谁是敌？曹魏（包括曹操、曹丕、曹叡）是敌。谁是友？刘备是友。但曹魏这个“敌”，常常是得罪不起的；刘备这个“友”，又通常是翻脸不认人的。因此就得不停地调整策略，化敌为友，或者你翻脸我也翻脸。赤壁之战后，孙权和曹操打，也和刘备打；与刘备和，也与曹操和。这一套他玩得游刃有余。比如黄初二年（公元221年）六月，他打败了刘备，脸就变了。到九月份，曹丕派遣曹休、曹仁、曹真三路大军一齐杀将过来，他又反过来向刘备请和了，尽管这时的刘备已是他的手下败将。显然，这并非反复无常，而是作为一个经常都很挨打的人，知道怎样才能在夹缝中图发展、求生存。
　　这一点，当时就有人看出来了，比如刘晔就认为孙权的称臣靠不住。据《三国志?刘晔传》，刘晔对曹丕说，吴人远隔在长江、汉水之外（绝在江、汉之表），早就没有臣服中原的心思了（无内臣之心久矣），怎么会突然跑过来表示效忠？一定是因为“外迫内困”，才来忽悠我们。实际上，孙权又岂止是这一次在忽悠？前半生几乎都在忽悠。东吴方面，又岂止是孙权会忽悠？其他人也会的。关羽打襄樊时，吕蒙和陆逊不就把他狠狠地忽悠了一把吗？这是什么？用裴松之注引《傅子》的话说，这是“小国之利”。弱小，就不能硬碰，就得想办法，就得委曲求全，甚至曲线救国。
　　其实这并不容易，不仅要沉得住气，便得了脸，还必须弯得了腰。这一点，孙权倒是做得出。就说接受曹丕册封一事，便不简单。过去平起平坐，现在俯首称臣，这个弯转得小吗？过去指着鼻子骂人家是“汉贼”，现在弯下腰去叫人家“皇上”，这个人丢得起吗？过去口口声声“尽力一方，冀以辅汉”，现在却率先去做“魏臣”了，这个话说得清吗？所以江东方面便颇有一些人不以为然。孙盛也说，如果接受“群臣之议”，终身只称“汉将”不称“魏臣”，岂非“义悲**，仁感百世”？孙盛还说，取义不辱，是连伯夷、叔齐、鲁仲连那样的“匹夫”都做得到的，一个“三分天下”的“列国之君”怎么就做不到？
　　这其实是书呆子话。作为个人，自然不妨像伯夷、叔齐那样“不食周粟”，或者像鲁仲连那样“义不帝秦”。但作为政治家，就不能只考虑个人的道德声誉和道德感，更要考虑天下大势和国家利益。实际上，就连诸葛亮，有时也不得不变通。据《三国志?诸葛亮传》裴松之注引《汉晋chūn秋》，蜀汉建兴七年（公元229年）孙权称帝，派出使节告知蜀汉，希望“并尊二帝”，也就是吴国承认蜀帝是皇帝，蜀国也承认吴帝是皇帝，但都不承认魏帝是皇帝。结果蜀汉朝野舆论一片哗然。因为按照传统道德，天无二rì，人无二君，一个天下怎么能有两个皇帝？因此一致主张（议者成以为）与其断交（绝其盟好）.
　　然而诸葛亮却力排众议，主张承认吴帝，因为蜀汉需要这个“犄角”之援。显然，诸葛亮的考虑，不是出于空空洞洞的所谓“大义”，而是出于实实在在的国家利益。更重要的是，诸葛亮还表达了这样的意思，即一个杰出的政治家的正确决策，都是“应权通变，弘思远益”，而非“匹夫之为忿也”。也就是说，政治家应该审时度势（应权），因时制宜（通变），深谋远虑（弘思），考虑国家人民的根本利益和长远利益（远益），不要逞匹夫之怒，也不要教条主义。这话说得好呀！有诸葛亮这话，我看那些“愤怒的匹夫”可以休息了。
　　实际上孙权的做法，正是“应权通变，弘思远益”。他虽然下腰来屈身事魏，但打个不恰当的比方，那是“卖艺不卖身”，自己是有保留、有原则、有底线的。比如曹魏多次要他送儿子到京做人质，他就从不答应，可见并非真心归附。《吴主传》的说法是“外托事魏，而诚心不款”。这不是两面派，而是不得已。而且，他这个“不诚心”还是公开的。据《三国志?吴主传》，孙权接受吴王的封号后，派都尉赵咨出使魏国。觐见时，曹丕很感兴趣，细问其详。赵咨一个字一个字地做了解释（纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈（阵），是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也），最后说：“据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”清楚了把！“屈身陛下”不过是忽悠，“虎视天下”才是真的。
　　问题不在于孙权能够这样想，还在于他能够这样说，而且是由他的使臣当着曹丕的面说，这就很了不起。这说明什么呢？说明孙权不但弯得下腰，而且抬得起头。即便在他“屈身陛下”时，头也是抬着的。他是卑躬不屈膝，屈膝不投降，有傲骨无傲气，能伸能屈，能屈能伸。他的使臣，在魏帝面前也都是不卑不亢。据《三国志?吴主传》裴松之注引《吴书》，还是这位赵咨，和曹丕另有一番对话。曹丕因为自己学问好，是大诗人兼大理论家，就面带嘲讽地问赵咨：吴王也懂学术吗？赵咨说，吴王守卫着千里江防，统帅着百万雄师，领导着众多贤才。他的志向，是要经天纬地。所以，他虽然也博览群书，却不屑于咬文嚼字，寻章摘句。曹丕又问，朕可以讨伐吴国吗？赵咨说，陛下有陛下的军队，寡君有寡君的防备（大国有征伐之兵，小国有备御之固）。曹丕又问，吴国害怕我大魏吗？赵咨说，精兵强将百万雄师，长江汉水金城汤池，怕什么！曹丕再问，在你们吴国，像阁下这样的人才有多少呢？赵咨说，特别聪明的也就仈jiǔ十吧！至于像臣这样的，那是“车载斗量，不可胜数”。
　　赵咨说得很对，孙权的内心深处确实是“虎视天下”的。而且，由于他沉得住气，变得了脸，弯得下腰，抬得起头，便终于实现了自己的目的。据《三国志?吴主传》，黄龙元年（公元229年）chūn，群臣再次劝进。这一回，孙权不让了，并于四月十三rì，孙权在武昌（今湖北省鄂州市）南郊即皇帝位。那么，这时孙权怎么就不怕了呢？因为曹丕在三年前就死了，即位的曹叡在孙权看来无足畏惧。蜀汉那边，掌权的是诸葛亮，那是坚决主张吴蜀联盟的。国内政权的“江东化”，也初具规模。陆逊早就当了统帅，顾雍也当了丞相（事在黄武四年，即公元225年）。孙权可以放心地把反穿的皇袍正过来了。
　　孙权估计得并不错。他称帝，得到了友邦的承认。六月，诸葛亮派卫尉陈震前来祝贺。两国签订了“互不侵犯条约”，宣布消灭曹魏“非汉与吴，将复谁任”，约定“若有害汉，则吴伐之；若有害吴，则汉伐之”。他们还在纸面上预先过分了曹魏的地盘：豫州、青州、徐州、幽州属吴，兖州、冀州、并州、凉州属蜀，司州则一家一半。这时，距离曹丕称帝（公元220年）已经九年，刘备称帝（公元221年）已经八年，孙权可真是沉得住气。
　　实际上孙权并不窝囊，他原本是很英武的，甚至还亲自骑马shè过老虎。他也并非没有露过锋芒，赤壁战争就是。但他很清楚，自己首先得是一个“守成之君”，然后才能成为“开创之君”。他的道路，只能是先识时务，后成俊杰；先装孙子，后当霸王。所以，他能够把毕露的锋芒又重新藏起来，或者“寻常看不见，偶尔露峥嵘”。陈寿说他“有勾践之奇英”，也许就是这个原因。也就是说，孙权的特点，是英武豪雄，又隐忍韬晦。
　　这样看来，孙权其实也是一个有魅力的人，但这并不够。项羽、袁绍也有个人魅力，为什么不能成功？因为不会用人。孙权成功了，说明孙权是会用人的。那么，孙权的用人又有什么特点呢？
　　情看下集：情天恨海。