34.三人行

三人行，但下车之后，三个人才在站台上见到。

驻京办事处派车把他们接到了勺园宾馆。程先生还没有到呢。如前所述，应物兄和葛道宏、费鸣之所以提前来，是为了先见一下栾庭玉副省长。这里离栾庭玉培训的中央党校很近，见栾庭玉比较方便。当然，主要还是为了方便见到程先生。程先生在京期间，将住在北大的博雅国际酒店。他们本来也想住在博雅的，但博雅的前台说，已经客满了。

这天中午，栾庭玉请他们吃饭。那地方靠近颐和园，在青龙桥附近，院子里非常幽静。窗外是松林，室内是竹林。竹笕二三升野水，松窗七五片闲云 [1] 。竹林内设置了粗大的竹管，将水抽到高处，再倾泻而下，形成一个小小的瀑布。他们先进了一个茶室。费鸣陪着葛道宏喝茶的时候，应物兄出来抽烟。院子里有个小湖，湖水深幽，但岸边背阴处还有薄冰。有一个女人在院子里走，在湖边走。那是个孕妇。她的手搭在自己微凸的小腹上。她很娴静，像映于湖面的云朵。

他看到院子里还有几条狗。有一条高大却精瘦的狗，它在湖边的鹅卵石地上跑来跑去，姿势优雅，有如踩着舞步。有时它会用纤长的后腿直立起来，而把前爪搭在一只藤椅上，扭回头，朝这边张望。它的脑门上全是皱纹。他觉得，它是年轻身体与衰老大脑的混合物。这印象当然是不对的，但很顽固，无法消除。还有几条小狗，胖嘟嘟的，颜色棕黄，就像毛皮手套翻了过来，它们哼唧起来就像鸟叫。有两只小狗站了

起来，互相扔着一只毽子，就像在打排球。不过那只毽子很快就被它们扔到了湖里。还有一只体形较大的狗，他认不出那是什么狗。它在近处散步。但它走着走着，就靠着一张木桌开始蹭痒痒，桌子上的笔筒、茶具、咖啡壶顿时摇晃起来。或许是经过了严格训练，它的分寸感掌握得很好：笔筒虽然摇摇欲坠，但终究没有倒下。于是那条狗得意地走开了，一时慢速，一时快速，惊飞了几只蝴蝶。哦，不是蝴蝶，而是蜻蜓，它们的翅膀有如碎银闪烁。

“应物兄先生。”有人叫他。

竟然是金彧?她端着一个盘子，盘子里叠成方块的白毛巾，正冒着热气。

“金彧姑娘，你在这?”

“我不是告诉过你，我还在北京进修嘛。”

没错，你是说过在北京进修。可我说的“这”可不是指北京，而是此时此地。这倒是有趣。上次见到她是因为狗，这次他们身边还是一群狗：高大却精瘦的狗、扔毽子的狗、像人那样蹭痒痒的狗。

“真巧啊。”

“谢谢您。谢谢命运！”她说。

“命运”这个词用到这里，有点重了吧?不就是再次相逢吗?他就说：“我们有缘啊。”当他说这句话的时候，他还意识不到，她的话其实一点也不重。从上次因为木瓜和哈登而相遇，到这次相逢，这期间其实已经发生了很多故事。她说的“谢谢您”，其实没有说错：上次闹出那个事件之后，铁梳子表面上责怪了她，实际上却开始重用她了，因为铁梳子看出了她的忠诚以及灵活性。后来，当邓林找到铁梳子，说栾庭玉家的保姆出了事，能不能临时从这里借一个保姆的时候，铁梳子就把她推荐了过去，她由此走进了栾庭玉的生活。这些事情，应物兄当然并不知道，他要在今天的饭局开始之后，才能够看出一些端倪来。

他说：“你是说，我们有缘分吧?确实够巧的，确实是缘分。”

她拿起盘子里的一只金属夹子，夹着毛巾递给他。这么快，它就从热气腾腾变得冷飕飕的。“我们确实有缘。”她笑着说。她的笑依然迷人。“不过，待会吃饭的时候，我们可并不认识。吃饭的时候，我们才有缘见到。”

餐桌上，她坐在栾庭玉身边。栾庭玉介绍她说，是亲戚，在北京大学读书。她纠正了一下：“是北京医科大学。”栾庭玉说：“医科大并入北大了嘛。”栾庭玉向她介绍了葛道宏，称葛道宏是教育家、历史学家。她还没有吭声，葛道宏就说：“就叫我葛叔叔吧。”她就叫了一声叔叔。

他觉得，葛道宏其实也有单纯可爱之处。

接下来要介绍费鸣了。费鸣比他还先认识她。因为那天抱着木瓜去看病的就是费鸣嘛。但费鸣此时却像是第一次见到她。栾庭玉说：“这是费鸣博士，以前是葛校长的人，现在是跟着应物兄教授。”栾庭玉的口头禅是“并且来说”，它经常没有实际意义，但这次好像用对了，“当然，并且来说，还是葛校长的人。”

她说：“费博士好。”

费鸣站起来，拱着手，说：“很高兴认识。”

栾庭玉最后介绍了他，说这就是大名鼎鼎的应物兄教授，国内数得着的儒学家。“知道我为什么没说他是最有名的儒学家吗?因为我们是同学，用不着跟他客气。”栾庭玉对金彧说，“你不是喜欢翻看古籍吗?不懂的，就问应物兄教授。”

他发现，费鸣在盯着他看。我要是装作第一次见到她，费鸣不免会对我有些看法。他就对栾庭玉说：“我们已经认识了，刚才还在院子里聊了一会。”

她说：“我早就拜读过应先生的书了，书上有照片的。我们是一家人。”

栾庭玉警觉地一挑眉毛。她立即补充了一句：“自古医儒一家。”

他问金彧：“最近在读什么书?”

金彧说：“你知道的，除了专业，我最喜欢的是李白。我在读李白的诗。”我怎么会知道你喜欢李白?当然这句话他没有说出来。他听见金彧接下来又说道：“你知道的，大学里有各种选修课。有一门选修课，就叫唐诗与中医药文化。我是这门课的课代表。李白的诗中就提到很多中药材，女萝啊，牡丹啊。李时珍说，根上生苗，以色丹者为上，故名牡丹。牡丹泡酒，有明目醒脑之效。像您这样用脑子的人，不妨试试。”

“哦，李白还懂养生?”

“那当然。你知道的，李白写过一首诗，叫《嵩山采菖蒲者》。我来采菖蒲，服食可延年。服食菖蒲，可以消食，坚持服用七年，白发可以变黑，可以长出新牙。文人雅士都喜欢菖蒲，改天我送您一盆菖蒲?”

“菖蒲好啊，我都开始养菖蒲了。”栾庭玉说。

这虽然是个私人宅子，但侍者却都穿着统一制服，都是带襻扣的藏青色服装，圆口布鞋。哦，他突然发现，他们的服装上都绣着菖蒲。侍者走到金彧身边，弯腰说了一句话。金彧把那句话说给了栾庭玉。栾庭玉扭头问那个侍者：“先生什么时候到?”侍者微笑地摇头。

栾庭玉说：“那我们就不等他了。”

迟迟没有上菜，原来是要等一位先生。栾庭玉介绍说，要等的这位先生就是这个宅子的主人。这位先生是济州中医院院长的朋友，今天就

是这位先生请客。以前到北京开会，多次答应这位朋友过来吃饭，但总是身不由己，想来也过不来。并且来说，一个人过来吃饭，再好吃的东西，也吃不出个滋味。然后又介绍说，宅主不得了的，生意做得好，学问也做得好，而且还是个隐士。什么生意，栾庭玉没说。栾庭玉倒是提到了他的学问，是研究《周易》的。“会相面，会占卜，会看风水。是真名士自风流。这种人，走到哪都会被人拦着，走不开。待会，他回来了就回来了，不回来就不回来了。我们吃我们的，不用管他。”

这天，一开始只是闲聊，当然主要是听栾庭玉聊。栾庭玉说：“宦情秋露，学境春风。在合适的时候，栾某人还是愿意退出官场。一二三四五六七，七六五四三二一，统统都放下，就到高校任教。并且来说，至少图个清静。跟官场相比，高校就是个桃花源啊。”

“庭玉省长这是抬举我们了。”葛道宏说。

“今天都是自己人，都放开，不提官职。”栾庭玉说。

“哎哟，那该怎么称呼呢?”葛道宏说。

“就叫庭玉。并且来说，你叫我省长，我也多不了一斤肉。叫我庭玉，我也少不了半两肉。”栾庭玉说，“合适的时候，我愿意调到济大，老老实实跟着道宏兄、应物兄做学问。道宏兄比较忙，可能不敢再收学生了。那么应物兄，看在老同学的面子上，愿不愿意收下我这个学生?”

“这玩笑就开大了，”应物兄说，“庭玉兄道千乘、万乘之国，仕途

正好。‘秋露’一说又从何谈起呢?再说了，高校早已非净土，岂有桃源可避秦?‘春风’一说也就谈不上了。”

这天，栾庭玉难得地直抒胸臆，说他曾经想过去美国读个博士，至少也要像应物兄那样出去访学一年半载。去哪呢?当然是美国。了解了美国，差不多就等于了解了世界的另一半。他曾对一个美国议员说，你以前没来过中国，怎么能说了解世界呢?同样道理，不了解美国，我们也不能说了解了世界。道理是这么个道理，情况是这么个情况，可是他却不能走。不能走，是因为走不开，走不开是因为全省人民。全省人民对本届政府领导班子，寄予了厚望。现在让他撂挑子，独自跑到美国去读书，打死他也做不出来啊。曾经有人向他建议，说不需要他亲自去，可以派个人替他去。他把这人骂了一通。这不是公然造假吗?虽然不少人就是这么干的，可他不能这么干。这读书就像上厕所，就像做爱，得亲自来。后来那人就提出，可以弄个美国教授过来，这样就可以跟着读了。想法倒是不错。但是，一个人独享其成，他心里也过意不去。还有，考试怎么办?去美国考，还是就在中国考?如果在中国考，考卷是不是从美国寄过来?监考老师是美国人亲自过来呢，还是美国人指派这边的人代劳?总之，有一系列问题。

“这就涉及国际的校际合作了。虽然麻烦，但也不是不可行。”葛道宏皱了皱眉头，似乎已经开始考虑如何进行合作了。

“但已经被我拒绝了。”栾庭玉说，“我当时也认为，事情如能办成，将为中美两国高校之间的合作开辟一条新的道路。螃蟹总得有人先吃。可想想又觉得不妥。并且来说，你拿到的只是个文凭，你对美国还是没有直观感受。并且来说，由这边人监考，也确实容易出问题。比如

说，是应物兄监考。我要说，有道题我不会，得翻翻书。应物兄能不让我翻吗?问题来了，这到底是真考还是假考?”

“庭玉省长，我也接触过不少省部级大员。像您这样严格要求自己的，有没有?有！但不多。”葛道宏说。

“后来又有人献计献策。说台湾有一个教授在大陆招收弟子，问我要不要跟那人联系一下。并且来说，这样处理起来也比较方便。至少卷子不需要翻译嘛。问题是，我，一个政府要员，一个共产党人，去台湾读书，合适吗?朋友说，这个台湾学者眼下就在清华大学做特聘教授。我问，这人是国民党还是民进党?先打听清楚。后来打听清楚了，是国民党。国民党还好一些。不过，让我跟着国民党读书，总归有些不合适吧?对方是欧洲人，哪怕是中国香港人呢，还可以考虑。你们说呢?”

“庭玉省长考虑得周详。”葛道宏说，“你说呢，应物兄?”

“其实在哪读都一样。读书，主要是选导师。”应物兄说，“中山大学跟北大当然是不能比，但因为陈寅恪在中大教书，人们还是希望成为陈寅恪的弟子。”

“银缺?够坦荡的，竟敢在名字里面说，自己缺银子花了。”栾庭玉说。

应物兄委婉地解释了一下：“是子丑寅卯的‘寅’。陈先生属虎，名字里就带了个‘寅’字。”

“应物兄是说，把我介绍给陈虎什么寅?”

“世上已无陈寅恪。”

“死了?”

葛道宏叹了一口气，说：“‘文革’中死的。”

栾庭玉拍了一下桌子：“‘文革’教训沉重啊。所以说，这些年一听谁说要给‘文革’翻案，我就想抽他两耳刮子。”

应物兄突然想到，栾庭玉是不是想考程先生的博士?

话题果然转到了程先生身上。栾庭玉坦率地说，自己是从应物兄的书中知道程先生其人的，看到应物兄对程先生如此推崇，他就知道程先生非凡人也。于是他就让邓林把程先生的书全都买来，床头堆着，马桶边堆着，汽车后座上也堆着，有空就看一看，没空也要翻一翻，很受启发。相对来说，他最喜欢读程先生的散文，读得津津有味。

栾庭玉提到了一篇名叫《体味》的散文，其中有一个细节：程先生刚到美国的时候，街上的狗见到他都会叫起来，就是不叫，下巴颏也是一抖一抖的。这是因为中国人身上没有体味，见到了中国人就像见到了怪物。栾庭玉用筷子敲了敲桌子，“这就叫狗眼看人低。”

葛道宏说：“庭玉省长读得很细啊，细微处见精神。”

栾庭玉把筷子往桌子上一放，说：“美国狗，少见多怪啊。程先生其实是想说，我们已经是人了，你们还是猴子呢，还没褪毛呢，一身腥臊。程先生的民族气节，让人感叹。但是，”栾庭玉又把筷子拿了起来，“程先生又不护短。缺点就是缺点，绝不护短。这就是儒家所说的‘三省吾身’吧?比如他提到，刚到美国时，看到外国女人就觉得跟中国女人不一样。中国女人大概是缺乏运动，经常坐着，纺线啊，织布啊，纳鞋底啊，屁股有些下坠，腰很低。”

葛道宏说：“批评与自我批评。好。”

栾庭玉听了，看着葛道宏，嘴角浮出一丝笑意，说：“还有一点是我非常佩服的。君子坦荡荡，不藏着，不掖着，望之弥高。”栾庭玉停顿了一下，手竖在耳边摆了摆，身后的两位侍者就退了出去，“程先生提到，有一次在旧金山，一个中国留学生跟他说，很想找个金发女郎上床。因为那哥儿们很想知道金色的体毛到底是什么样子的。甚至商量，要不要找只鸡。程先生接下来说了一句话，这句话让我很佩服。程先生说，出于求知欲，他本人其实也很想知道。说出这句话不容易啊，同志们。并且来说，更让我佩服的是下面一句话。程先生说，后来他想通了，嗨，有什么呀，无非就像凤凰岭上的一片红叶贴在了那里。好一片红叶！身在美国旧金山，心在济州凤凰岭。这就叫思接千里啊，同志们。”

这篇文章我们的应物兄当然也看过。那是程先生五十年前的旧文。程先生从来没有把它收到书中。邓林是从哪里看到的?因为栾庭玉的讲话涉及少儿不宜的话题，应物兄偷偷瞥了金彧一眼。金彧好像没有听到

似的，脸上波澜不兴，眉头都没有皱一下。她正用小勺子掏螃蟹腿里的肉。那勺子比猫舌头还小，就像个挖耳勺。她的嘴角沾了一粒蟹黄，她伸出舌尖把那粒蟹黄卷了进去。

栾庭玉有个特点：谈论那些鸡头鱼刺狗下巴颏的时候，表情反而是严肃的，不苟言笑，就像扑克牌中的王，当然是大王；而谈到那些严肃话题的时候，表情却常常显得幽默和俏皮，就像相声演员，当然他是逗哏的。或许这就叫庄谐相济?比如，接下来栾庭玉谈到的问题，是关于政统、道统和学统的。好像没有比这更严肃的话题了吧?可栾庭玉却谈得幽默而轻松。

栾庭玉说，自己详细拜读了应物兄的一篇文章，是关于程先生的论文，做了一些笔记。他发现应物兄是从政统、道统、学统三个角度来讨论程先生对儒学的历史性贡献的

[2]

。栾庭玉说：“应物兄啊，政统、道

统、学统，你一会儿分开谈，一会儿合着谈。正谈着政统呢，一眨眼工夫你又溜到道统那里去了，一不留神你又跑到学统那里去了。并且来说，这个统，那个统，统来统去的，把我的头都搞大了。幸亏我是男的，还有一点哲学背景，大就大吧。要是个女的，你这样捅来捅去的，人家受得了啊?受不了的！”说着，栾庭玉脸色一紧，“不过，我倒是完全同意应物兄对程先生的评价：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。帝师！这样的人，放在以前，必是帝师。”

应物兄说：“有些地方，我引用的也是别人的话。”

栾庭玉说：“我就想问一句，我理解得对，还是不对?”

“对对对！”

“对了就好。在你们面前，不说外行话就好。”

“论文里还有一句话，不知道庭玉兄注意到没有。我提到，程先生用最简单的一句话，就把儒家文化与基督教文化做了区分。基督教文化是‘己所欲即施于人’。我做，你也得跟着我做。儒家文化是‘己所不欲勿施于人’。我不做，我也不要求你做。这两者有很大的差别。”

“好！再接见美国佬的时候，我就这么讲。先吃菜。”

葛道宏端起酒杯，给栾庭玉敬酒。栾庭玉说：“今天我只喝这一杯。并且来说，咱们是谈正事的，别误了正事。”然后栾庭玉给葛道宏和应物兄敬酒，也给费鸣敬了酒。给费鸣敬酒的时候，栾庭玉说：“听说你跟邓林关系不错?”费鸣说：“邓林是我的老师。”栾庭玉说：“你一晚上没说话。邓林在我面前也很少说话。其实，我们这些人，最想听年轻人的意见。”费鸣笑了笑，说：“谢谢省长。”栾庭玉说：“好好干。有机会接触到程先生，是你的福分，要珍惜。”然后栾庭玉又说，“同志们，我其实只有一句话。在程先生回国任教的问题上，省委省政府将提供尽可能多的帮助。如果问我有什么私心，我承认，有！我的私心就是跟着程先生多读几本书。”

费鸣后来说，当时他也担心，栾庭玉是不是要说，想跟着程先生读博士。不过，应物兄和费鸣的疑问很快就被栾庭玉打消了。栾庭玉说：“我有自知之明，知道程先生是大学问家，大思想家，我只是个做

具体事情的。他不会要我这个学生的。所以，我不会麻烦你们，让你们去跟程先生说，让庭玉读你的博士吧。不，不要这么说，不能这么说。说句掏心窝子的话，程先生只要认我这个私淑弟子，我心足矣。”栾庭玉连干了三杯。宅子的主人还没有来。栾庭玉要侍者去问一下，那人到底还回来不回来。费鸣也跟着侍者出去了。费鸣看到那个孕妇在打电话。费鸣后来说，从口气上判断，孕妇应该是宅子主人的人。侍者回话说，暂时还回不来。

金彧说：“你们慢用，我得回学校上自习了。”

栾庭玉说：“好学生啊。好，你可以先走。”

金彧说：“我本来想等他签名呢。不等了。”

栾庭玉说：“签名?是想让他给你算命吧?”

金彧说：“我是请教。算命差不多也是巫术。医巫也是一家。”

栾庭玉要金彧再等一会儿：“这里的羊杂碎，天下一绝。色白，汤鲜，清爽，不腻，还味浓。并且来说，烧饼是自己烙的。我们每个人，来碗杂碎?我记得道宏兄喜欢杂碎。”

葛道宏说：“杂碎好啊。元培校长当年提出过的，兼容并包。”

但金彧却不愿吃，说：“我不吃，我劝你们也别吃。”

栾庭玉说：“好，我不吃杂碎，只喝半碗杂碎汤，行不行?”

接下来的一幕，使我们的应物兄对栾庭玉和金彧的关系有了新的认识。只见金彧啪地拍了一下栾庭玉的肩膀，说：“不瞒你说，那些杂碎，已经被我喂狗了。肺啊，肝啊，能吃吗?肺是负责处理垃圾的，肝更是重金属的聚集地。”金彧歪着头问栾庭玉，“你是愿意吃垃圾呢，还是愿意吞金银呢?”

栾庭玉说：“我就喜欢这一口嘛。”

金彧说：“那我不走了。我就在这看着你。我就是不允许你吃。”

这天，他们都喝了不少酒。后来，杂碎还是端上来了。金彧有意躲出去一会。栾庭玉三下五除二，就干掉了一碗杂碎。不过，当金彧回来的时候，放在栾庭玉面前的那碗杂碎，看上去却并没有动过筷子。那是费鸣把自己那份挪过去了。金彧接下来的动作让我们的应物兄吃了一惊。金彧先是问：“真没有吃?”栾庭玉说：“可不嘛，你看我多乖。”金彧摸了一下栾庭玉的头，突然下了一道命令：“张开嘴！啊——呼气！”随着栾庭玉的那一声“啊”，金彧的鼻子凑了过去，要用鼻子检查他到底吃了没有，但因为鼻子和嘴巴是永恒的邻居，所以嘴巴也就跟了过去。两个人就像隔空接吻。又因为一个人张着嘴，另一个人噘着嘴，所以他们还给人造成这样一种印象：一个要吃掉另一个，另一个则甘心被吃。金彧把脸收回来，说：“果然听话。好，就得这么乖。”

几分钟之后，平时只喝红酒和黄酒的葛道宏，好像撑不住了，趴到了桌子上。栾庭玉让驻京办的车把金彧、葛道宏和费鸣一起送走了。应物兄本来要一起走的，但栾庭玉说，宅子的主人打来电话，说他看过应物兄的书，还是想见一面。

他送葛道宏出来的时候，葛道宏靠着他，低声说：“我没喝多。待会那个人来，如果提什么要求，你不要随便答应。”然后葛道宏抬高声音，说，“都别送。谁要送，谁是小狗。应物兄，你要陪庭玉省长多喝两杯杯杯——”

葛道宏前脚刚走，宅主，也就是栾庭玉所说的那位“先生”就回来了。

事后回忆起此人的模样，应物兄还是觉得，此人并没有什么不寻常之处。他觉得，那个人就像某个单位的中层干部。不管是哪个单位，在中层干部中，你总可以遇到无数相似的人，他们虽然长相不同，有肥胖的人，有清秀的人，有干瘪的人，但他们好像都有某种相似性。你感到了那种相似性，但你又说不出来。哦，不，至少就相貌而言，那个人还是有特点的：他的脸就像一柄石斧。石斧，原始人最常用也最高级的工具。他们用它砍伐木材、削劈兽骨，也用它来祭祀。到了商周时期，人们则用它来砍削敌人的脑袋。现在，这柄石斧就放在他们面前。当栾庭玉把应物兄介绍给石斧的时候，石斧眼睛一亮。石斧显然也喝了点酒，说话有酒气。尽管有酒气，但反应还是很快。反应快，不是表现在接话快、语速快，而是表现在字斟句酌，滴水不漏。前面几句照例还是寒暄。“应物兄教授光临寒舍，寒舍为之生辉。”石斧说。

“我不知道，你还看过应物兄的书。”栾庭玉说。

“所有热闹的书，都要翻一翻的。应物兄的书，我看得要仔细一些。那篇关于程先生的文章，我也看了几遍。应物兄的书，不能看得太快。我看了一天半。有些错误属于印刷错误，不怪应物兄，好在也不影响阅读。”

“热闹”这个词，虽然有点刺耳，但好像并没有什么恶意。事实上，应物兄还觉得这个词用得好。因为季宗慈大张旗鼓地宣传，当时搞得确实有点热闹了。事后想起来，他也觉得有点过了。他觉得，石斧应该是有水平的。在那些似乎没有失去个人特征的中层干部群体中，确有一些有水平的人。石斧当然不可能是一个普通的中层干部。一个普通的中层干部，从哪里弄这么大一个园子?

“喝好了吗?听说只喝了两瓶?”石斧问。

“好酒只能慢饮。”栾庭玉说。

“这酒是茅台酒厂专门为我勾兑灌制的。我与袁仁国很熟。袁仁国，名字里就有你们儒家的‘仁’字。好。”

石斧按响了呼叫器，侍者拿来了两本书。一本是石斧的《〈易经〉与占筮破解》,还有一本是程先生的《朝闻道》。现在，应物兄知道石斧的名字了。不过，在后来的时间里，他还是常常想不起这个人的名字。它过于普通了：建中、建国、建华?建新、建文?反正是这些名字中

的一个。应物兄还是愿意用石斧来指称他。

石斧把自己的书还给了侍者，说：“这也是一本热闹的书，过了五十万册了。但应物兄不需要看。去把那本拿来。”侍者又回去拿书时，石斧让他在程先生那本书上签名。“这是程先生的书，我签，不合适吧?”他对石斧说。石斧说：“签吧。”他只好签了，他签的是一串字：程济世先生的弟子应物。石斧拿过来看了，说：“好。”这时候，侍者又拿来了一本书，叫《易经与饮食文化》。石斧说：“说白了，我们都是饮食男女。看看这个，可能还有点用处。”

石斧没有签名，他也没让石斧签。

随后，石斧突然单刀直入，问栾庭玉：“你想通了，想让我看一次?我是故意迟到的。如果你走了，那就说明你不相信。”

栾庭玉一开口，他终于明白栾庭玉为什么要苦苦等候石斧了。栾庭玉是这么说的：“老母有令，一定要我找先生看一次，做儿子的不敢违背。”然后栾庭玉对他说，“应物兄啊，我们是老朋友了，我也不避你。老母一定要我找先生看看、掐掐。老人嘛，老观念嘛。并且来说，你们儒家也讲，不孝有三，无后为大。”

原来是找石斧算命啊?你们私聊就行了，为什么要把我留下?他想起了葛道宏的临别之言：如果对方提出什么要求，不要贸然答应。莫非石斧找我有事?看上去，不像是有事求我。葛道宏想多了，人家怎么可能求我们呢?在北京西山脚下拥有这样宅子的人，哪个不是神通广大，什

么事办不成?还是先看看石斧怎么给栾庭玉掐算吧。

栾庭玉至今膝下无子。他们有一次在一起喝酒，偶然提起此事，栾庭玉说了三个字：“有点烦。”他看得出来，那不是有点烦，而是真烦，烦透了。倒不仅仅是因为老母催促，栾庭玉其实是在人类进化史层面上对自己提出了要求。所以，栾庭玉的“烦透了”是用豪言壮语的形式表现出来的：“人类从猿猴走到今天，爬雪山，过草地，不容易啊！到了我这里，突然不往前走了?不行！人类可持续发展问题，不抓不行。必须把这项事业推向前进！”

石斧这会对栾庭玉说：“我知道你们这些领导干部是不相信算命这一套的。《周易》是中国文化的总纲啊，研究中国文化，不与《周易》挂钩，终究是游谈无根。懂《周易》的人懂天道，什么东西都能用《周易》推算出来，包括孙大炮排满、袁大头称帝、国民党丢天下、共产党坐江山。有人问我，下一步呢?我本人是民主党派，是爱国爱党的，但又不便驳朋友的面子，只能搪塞一句：天机不可泄露。”

栾庭玉说：“不是我不相信你们。搞你们这一行的，也是鱼龙混杂。有人甚至说，乳房大，屁股大，就能生儿子。一点也不实事求是。我前妻就是大屁股。他们跟你不能比。所以上次来这里，看你给别人算，我就没有参与。你算过的那个朋友，如你所言，已经生儿子了。现在我知道了，先生的学问，深不可测。”

“不是我深不可测，而是我们的传统文化深不可测。命中有无子嗣，其实用现代科技手段也能推算出来。一会儿，我们可以试试两者结果是否相同。这样做的好处是，你没有心理障碍：我的命不是算卦算出

来的，是高科技推导出来的。”

石斧递给栾庭玉一张纸条：“写出生辰年月日时，八字，合上。”

栾庭玉很听话，老老实实写了，合上了。

一瞬间，栾庭玉似乎有点迷糊。

石斧说：“给我。”接过来以后，石斧打开看了一眼，也把它合上了。

他忍不住问道：“为何要写下来?还要合上?这里面有什么道道?”

石斧莞尔一笑：“对庭玉兄来说，这当然是多此一举。但你们知道的，很多领导干部，一开口，说出来的数字都是假的。你得让他写，写出来的才是真的。待会还要把它撕掉。要养成良好的工作习惯。不能给领导干部带来麻烦不是?”说完，石斧闭上眼睛，嘴唇翕动，算了起来。大概算了一分半钟，石斧把眼睁开。那目光并没有看眼前的人，看的好像是某个很远的地方。随即，眼又闭上了，大概是想再核对一遍。然后，石斧把算出来的答案写到了纸上。只见他龙飞凤舞，写得很长，似乎写的是一首诗。然后又说：“咱们用高科技再算一下。”他掏出了苹果手机，并解释说，上面设置了一个软件，就用它来测试一下。这次算得很快，只用了几秒钟，就得到了答案。宅主先让栾庭玉看了手机。手机上显示的是：

夫大妻小无刑克，儿女双全送坟上。

而那张纸上写的还真是一首诗：

昨夜春风浪悠悠，一池春水已吹皱。玉带退还君去也，绿水滩头驾扁舟。抱琴幸遇知音客，儿女双全送白头。子牙昔日把钩钓，钓竿砍尽南山竹。

栾庭玉把两个都看了，又拿起手机看了一遍。石斧似乎看透了栾庭玉的心思，就解释说，“刑克”是风水命理学的概念，简单地说，就是命相八字相克。“夫大妻小无刑克”自然说的是丈夫年长，夫妻八字相合。“儿女双全送坟上”，是说百年之后，自有儿女送终。

关于那首诗，石斧说：“应物兄先生自当一目了然。您给庭玉兄讲讲?”

应物兄说：“我不懂命理，还是你讲。”

栾庭玉说：“先生，还是你讲好一点。”

石斧说：“昨夜春风，不一定特指昨天晚上。可能是昨天，也可能是未来的某一天。春风把你的心吹得激情荡漾。大致是这个意思吧，你们懂的。诗是前人传下来的，所以用词古正风雅。后面两句是说，日后你可能仿陶令辞官归田，或仿范公泛舟江湖。为何辞官?因为你遇到了知音。辞官之时，一双儿女自会千里相送。你的知音是谁?可能是姜子

牙式的人物。我看，很可能就是应物兄。到时候，你们结伴垂钓，不亦乐乎?”

“先生，我本来还信你的，现在不敢信了。并且来说，儿女双全，这是要违反计划生育政策啊?除非生出双胞胎，而且还必须是龙凤胎。我在省里就是管这个的。岂能知法犯法?哦，你是不是想说，我还得离一次婚?”

石斧说：“我只算子嗣，不算婚配。离不离婚，不关我的事。我只能说，你命好。什么叫好?儿女双全就是个‘好’字。”

栾庭玉问：“我问得再细一点，这段时间我能喝酒吗?”

石斧说：“《周易》有四处提到喝酒，其中三处说的都是喝酒的好处。”

栾庭玉说：“好啊，四分之三，占绝对多数。”

石斧说：“欲饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌嘛。”

接下来，石斧问他们吃了杂碎没有?栾庭玉说：“吃了，为了吃到这碗杂碎，真是斗智斗勇。有人说，对身体不好，不让吃嘛。我吃过那么多杂碎，这里的杂碎是最好的。我觉得，主要是羊肠跟别处不同。”

石斧说：“庭玉兄识货。这里的羊肠，可不是一般的羊肠，而是接

近肛门的那段羊肠。事先，你必须让那只羊脱肛。至于用了什么办法，让好好的一只羊说脱肛就脱肛，这是祖传秘方，就不详细讲了。我只能说，脱肛之后，那段羊肠就会随着肛门跑到外面，风里来，雨里去的。一句话，它是见过世面的。这样嚼起来，口感就不一样了，后味就足了。你嚼的不是羊肠，而是时代的雨雪风霜。若侧耳细听咀嚼之声，还能感受到羊肠琴弦的韵律。它也是最难做好的。洗不干净不能吃，洗得太净就成了塑料管子。分寸感是很难掌握的。”

那根肠子，那根因为脱肛而跑到体外的肠子，牵动了应物兄的柔肠。

他感到肚子一疼，很尖锐，好像肠子纠缠到了一起。

栾庭玉问：“羊肠琴弦?”

石斧说：“看来您不是很懂乐器。世界上最贵的小提琴，琴弦都是羊肠做的。脱肛的羊肠，做羊肠琴弦最好，有韧劲。我每次去意大利，都要去阿布鲁齐山的萨勒村，祭拜羊肠提琴守护神伊拉斯谟。 [3] 他原是马鞍师傅，无意中听到风吹干羊肠的声音，觉得好听，就开始用羊肠制作琴弦。伊拉斯谟制作的羊肠琴弦小提琴，可抵一套北大的学区房。不好意思，我的第一把羊肠琴弦，是偷别人的。年轻时不懂事嘛。当时，我不知道那是羊肠琴弦。后来听说了，我给人家送回去了。”

栾庭玉说：“怪不得，我经常梦见这里的杂碎。”

石斧说：“好啊。按《周公解梦》中的说法，梦见杂碎，意味着享父祖之浓荫，承长者之栽培，用人得当，得大成功。别说我们这些人了，就是和尚闻到杂碎，也都走不动的。”

栾庭玉说：“先生说笑了。并且来说，和尚也吃杂碎?”

宅主说：“怎么不能?《西游记》讲到，悟空保唐僧取经，特意带了个折叠锅煮杂碎吃，将那些肝啊、肠啊、肺啊，一起煮了，细细受用。”

这个石斧以前是做什么的?这些边边角角的知识，杂碎一般的知识，怎么记得这么牢?应物兄不由得有点好奇。这天，真正让他吃了一惊的，是他们从院子里出来时，石斧说的那句话。石斧说：“程先生这次回国，我本该请他来吃杂碎的，看来他不一定有时间。”听上去，此人与程先生好像挺熟。不是吹牛吧?

在回去的路上，他问栾庭玉，那位“先生”以前是做什么的?栾庭玉说，曾听济州中医院院长讲，这哥们的祖上在宫里干过，是敬事房的领导。应物兄不由得一乐：“敬事房管的是太监和宫女，管敬事房的也是太监。这哥们儿的祖上莫非是太监?”

栾庭玉说：“也可能是皇上嘛。”

应物兄一时没能转过弯来：“皇上是太监?”

栾庭玉说：“我是说，他的祖母或曾祖母是宫女的。宫女嘛，当然都是侍候皇上的。宫女怀的，十有八九是龙种。怎么，还没有迷瞪过来?当然了，我也觉得他有点神神道道的。你觉得他说得有谱吗?”

他不想扫栾庭玉的兴，就说：“他姑妄言之，你姑妄听之。”

“这种算命的，打卦的，看相的，我是不大相信的。不过，它也算是国学吧?要是它能起到鼓舞人的作用，我看也可以看成一种正能量。”

“我无须借助《周易》，也无须借助什么软件，就知道庭玉兄命中有子。”

“你也会看相?哄我高兴是吧?”

“巧言令色，我不为也。我不骗你，你查一下字典就知道了，‘栾’是一种树的名字，它属于无患子科，就是不要担心子嗣问题。”

“照你这么说，历史上姓栾的都有子嗣?”

没有外人在场，他就跟栾庭玉开了个玩笑：“就我所知，只有一个人没有。”他想起石斧讲过《西游记》，就也举了小说中的例子，“《林海雪原》里的栾平就没有后人。不过，如果他不被杨子荣毙掉的话，也应该有后人的。”

“那我就借你们的吉言了。你是儒学大师，他是易学大师。两个大

师加持，应该没问题了吧?”

“你以前就认识他?”

“他?说起杂碎，他以前倒是个杂碎，是个偷儿，曾栽在我手上，但我放了他一马。嗨，过去的事就不说了。我只是没想到，眼睛一眨，老母鸡变鸭，他竟然成了易学大师。”

应物兄当时没有追问下去。当然，即便追问下去，栾庭玉也不可能跟他说那么多。原来，这个被他称为石斧的人，就是当年和郏象愚一起偷渡香港的家伙，在那个装满活禽的绿皮火车上，石斧曾向郏象愚演示，如何用牙膏皮煎鸡蛋，吃完了，倒点水，摇一摇，又是一道蛋花汤。

[1] 见《五灯会元》（卷十八）。

[2] 栾庭玉提到的应物兄那篇论文，题目叫《程济世先生与儒学“三统”》。最初发表于《济州大学学报》。因篇幅很长，这里只能将论文摘要照录如下：“本文主要研究当代著名儒学家程济世先生在进入21世纪之后对儒学的最新思考。文章认为，程济世先生近年的思考可以从政统、道统、学统三个角度进行分析研究。程济世先生认为，在中国日渐进入现代化社会之后，儒学与政治的合作依然有效。随着全球化时代的来临，儒学与政治的合作已经不仅仅限于中国国内，它也会在国际政治层面表现出来，它表明儒学与政治的合作进入了一个新的时期。儒学虽然以传承夏商周三代文化为己任，所谓‘郁郁乎文哉，吾从周’，但儒学从来不排斥道教与佛教，在中国历史上回（按：指伊斯兰教）儒的对话和交流也从未中断。进入21世纪之后，作为道统的儒学当然更不会排斥人类精神文明建设的一切成果。而在儒学的学统方面，儒家以天下

为己任的情怀，儒家推己及人的思维方式，儒家从《周易》中发展出来的‘太和’思想，都有可能为当代哲学的发展提供可资利用的经验。”

[3] 伊拉斯谟，生卒年不详，意大利小提琴制作大师，原是马鞍师傅，因首创以羊肠制作琴弦，被称为羊肠琴弦守护神。在1750年以前，所有的小提琴，用的都是羊肠琴弦。