60.长庆洞

长庆洞被人所知，实际上是近些年的事。它原来的洞口很小，下面是一个乱石堆，乱石堆上长着荆棘和紫藤，紫藤直达那个洞口，将它很好地掩盖了起来。2003年夏天，一场大雨过后，山洪冲散了那个乱石堆。山洪就像一条奔腾的巨龙，顺便用它的爪子将那些紫藤扯了下来，然后那个洞口就突然显现了。到了晚上，从洞里飞出成群的蝙蝠，似乎总也飞不完，而到黎明时分，和尚们看到，飞出来的还有那么多水鸟。怪了，难道那些水鸟是蝙蝠变的?

有一个和尚，有些拳脚功夫，也会攀缘，大着胆子爬了上去，钻进了洞中。奇怪的是，他进洞之后，就不出来了，无论众和尚怎么喊他，都没用。到了午后时分，他终于露面了。他已经疯了，站在洞口高喊，说自己见到真佛了。随着一声喊，那和尚从洞口掉了下来。这个和尚与延长和延安同辈，叫释延庆。摔下来的时候，释延庆还会说话。他的最后一句话是对大住持释延长说的：“师兄，那洞就叫延庆洞吧。”

释延长把他的眼睛合上了。

延长、延安、延庆的大师兄是释延源。释延源当时是堂主僧，寺里第五把手，负责管理藏经阁。因为寺里的首座僧年迈多病，所以释延源也代他为全寺僧徒和外来学者讲经说法。据释延源考证，当年观音菩萨携善财童子云游茫山，到了桃都山，到了凤凰岭，看到这里群山环抱，有山泉潺流，有凤凰展翅，又有桃花盛开，实为人间仙境，便降下云头

观赏。此事传开之后，唐人便在此修建了慈恩寺。释延源还考证出，慈恩寺虽在唐初修建，但扩建却是在唐穆宗年间，而唐穆宗的年号是长庆。洞内的壁画与释延源的说法倒也是相符的。经考古专家考证，洞内的壁画始作于元和（唐宪宗）年间，完成于长庆（唐穆宗）年间。释延安建议，这个洞就叫长庆洞。

释延长说：“‘长庆’二字，说的是‘源长安庆’。”

这个事实也说明，程先生当年藏身于长庆洞的时候，它还没有名字。当然也有另一种可能，那就是它原来是有名字的，但被后来的和尚们给忘了。

现在，沿着用钢筋焊接而成的梯子，他们盘旋而上，进入了长庆洞。洞内最大的壁画是释迦牟尼像，身高三米以上，使人顿觉自己矮小到了尘埃里。大佛两侧侍立着两位眉清目秀的菩萨，头戴花髻冠，身披羊肠裙，手持莲花，赤足恭立于莲花台上。莲座上画有三排小兽，最上面一排是六只狮子，中间一排是八只鹿，下面一排是九只象。当然，这都是考证出来的。当人们发现这些壁画的时候，壁画大都已经起皱脱落，或盖着厚厚的鸟粪，已经很难分辨出来了。新世纪的前五年，省市每年都拨巨款修补，使它渐渐能看出些眉目。但要完全恢复原样，在现有技术条件下，可能需要一百年甚至更长时间。最近两年，只有拿到敬香权的人才有资格进入洞内，而且每次只能进去五个人。

有三位专家正在工作，还有两位民工。专家们称释延安为艺术顾问。据释延安介绍，这三位专家都曾在敦煌莫高窟工作过，慈恩寺为了请到他们，可是费了大功夫了。正在脚手架上工作的是一男一女两个专

家。男的剃着光头，女的盘着发髻。他们的衣着都像摄影师，衣服上有很多口袋。他们都戴着橡皮手套，正修复大佛右边的菩萨像。光头男将一个大号针管扎入了菩萨的臀部。针管是国内生产的，但里面的黄色药液则是从美国进口的。

释延安说：“一针下去，一万美金。”

李医生问：“这是什么药剂?起什么作用?”

释延安说：“不止一种药剂，都购自美国盖蒂文物保护研究所。这壁画得了病，名叫酥碱，这是壁画的癌症。现在要做的，相当于做放化疗。”

子贡说：“盖蒂?Getty Center?我去过，在洛杉矶。”

释延安说：“那是小寺的合作单位。对他们，我是有些不满的。他们唯利是图。大住持对我们说过，合作是合作，但我们有必要用马克思主义的佛教观，对他们进行批评。”

栾庭玉说：“哦，马克思对佛教也是有论述的。一般人可能不知道。”

释延安说：“多了去了，大住持多次提起的，让我们好好领悟。”

栾庭玉问邓林：“这方面的内容，你需要整理一下。”

邓林说：“我已经整理好了。马克思、恩格斯对宗教的论述很多，但主要是谈天主教和基督教，涉及佛教的，只有两处。一处是恩格斯在《自然辩证法》里提到的，表扬和尚们有辩证思维，说他们是相对高级发展阶段上的人。 [1] 还有一处是马克思的一部书评。 [2] ”

栾庭玉说：“你说的这个书评，我好像看过。”

邓林说：“您肯定看过。”

易艺艺要照相，但被女专家制止了，一个民工干脆上前捂住了镜头。

释延安对专家说：“大师，行个方便?”

专家说：“须有大住持的手谕。”

释延安笑了，说：“看到了吧?我只是个顾问，顾问有好几个呢。我说话不管用的。顾问就是参谋。参谋不带长，放屁都不响。不过，我其实很欣赏他们这一点。这就是科学精神。”

释延安又继续介绍说：“香客们的善款，大都用到了此处。为了吸湿，我们曾从盖蒂进了一些吸湿的工具，后来才知道那其实就是尿不湿。去年我们终于搞清楚了，这针剂说是美国的，其实是日本公司生产的，日本公司用的是英国配方，而英国人是从以色列人手中买来的，随

后又将这个专利卖给了美国人，所以知识产权属于美国。绕了这么一个大弯子，当然价格不菲。菩萨一只手就需要修复半年，需要打上十针。幸亏不是千手观音。不过，钱花到哪里，哪里好。你看，修复过的佛像，就跟原来的一样。我跟你们讲，上次专家们要给佛像的耳朵打针，需要把耳根先清扫一番。清扫的时候，佛像突然笑了起来，声音洪亮，有如钟声。他们还以为出现了幻觉，就停了下来。手一停，笑声就没了。再一动，笑声又来了。延长师兄说，佛也是怕痒的。”

李医生问：“真的吗?”

延安说：“出家人不打诳语。”

李医生说：“我能看看针剂吗?”

子贡说：“医生看了，十天半月就能研制出来。”

释延安立即说道：“阿弥陀佛。使不得，万万使不得。因为美国人要来检测的。如果检测出来用的不是他们的药剂，美国人就要停止合作。他们都是狗脸，说翻脸就翻脸。他们说，这叫契约精神。”

葛道宏对壁画上的三尊罗汉像很感兴趣。释延安介绍说，那是降龙罗汉、伏虎罗汉和长眉罗汉。长龙在云端飘着，老虎在闭目养神。葛道宏说，他知道这三尊罗汉，因为昆曲《思凡》中有一段“数罗汉”，说的就是这三尊罗汉。延安竟然也知道“数罗汉”，立即吟道：“降龙的，恼着我。伏虎的，恨着我。那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结

果！”然后问葛道宏，“葛校长是戏曲专家，是不是这一段?”葛道宏说：“延安真是无所不知啊。”

女专家拿着一个棉球，在菩萨的臀部轻轻按着，一遍遍地按，另一只手也拿着一个棉球在旁边吸附。延安说，那棉球是我们自己生产的，知识产权属于慈恩寺。“知道是什么棉球吗?”延安说，“其实就是卫生棉。”

从他们进洞开始，就看到男专家在那里打针，直到现在那一针还没有打完。延安说：“一针要打上一周。慈恩寺，就是被这个长庆洞给搞穷的。但这也是没办法的事。我们正在申请世界非物质文化遗产。如果能够申请下来，也算是慈恩寺为济州的文化建设做了贡献。”

栾庭玉说：“改天，我陪书记来看看。”

释延安说：“延长师兄给书记打过报告的。报告递上去，有如泥牛入海。延长师兄本来要在慈恩寺网站上发动募捐的，网页都设计好了，却没有发上去。因为他担心，这会让省市领导没有面子。”

直到这个时候，应物兄才明白，释延长为什么要让释延安带他们来看长庆洞。哦，与其说是让子贡瞻仰的，不如说是给栾庭玉看的。释延安接下来一句话，说明他还没有修行到家。释延安说：“太好了，如果你带着你们老板过来，届时我就在这里摆上香炉。最好把书记的母亲也带上。书记不信佛，但书记的母亲肯定是信佛的。不烧香磕头，儿子能当上书记?我让老太太在洞内烧第一炷香。”

此言一出，栾庭玉就有些不高兴了。

栾庭玉对延安说：“知客僧，知客僧！对客人要尊重，不要胡言乱语。”

释延安这才意识到自己话多了，说：“罪过，罪过，栾省长恕罪。”

子贡问：“你们说程先生当年避祸于此?我怎么没听说过?”

释延安说：“此事千真万确，历朝历代，在此躲避战乱者甚多。反正有佛祖保佑，所以有些事我说了你们也不会害怕。释延庆发现这个洞时，之所以吓得神经失常，是因为这里面死尸甚多，是不同年代的死尸。素净大和尚说过，此处是避祸之所，极乐之地。”

子贡说：“既如此，此洞也可叫济世洞。”

谁都没有料到，释延安会说：“善哉，善哉！济世者，救世也。”

子贡说：“若叫济世洞，你们用的那个药水，GC替你们买了。”

释延安说：“他们好像只卖给合作单位。”

子贡说：“盖蒂嘛，我给他们捐过钱的。”

应物兄想，这事程先生不一定会同意。他就提醒子贡：“程先生自己来还愿时，再议此事，岂不更好。”

但子贡说：“当着先生面说起此事，先生会难为情的。”子贡又对释延安说，“你告诉大和尚，我明日就把钱打来，一百万Dollar，你们先用。”

需要说明的是，这笔钱确实很快打给了慈恩寺。慈恩寺没收。慈恩寺的大住持释延长说，虽然只是几炷香的钱，但钱不在多少，所以首先还是要感谢GC集团。释延长更在意的是，程先生前来还愿时，在慈恩寺住上几日，给众和尚讲讲素净大师的恩惠。

[1]

恩格斯《自然辩证法》：“辩证的思维——正因为它是以概念自身性质的研究为前提

——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”

[2] 《马克思恩格斯全集》：“在柏林还访问了弗里德里希·科本，发现他丝毫没有改变，只是发胖了，而且有点‘难看’了。我跟他单独在一起喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。”