小雅·南有嘉魚之什 南山有台

　　南山有台，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。

　　南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

　　南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

　　南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。

　　南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後。

注釋
　　⑴台：通「薹」，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。

　　⑵萊：藜草，嫩葉可食。

　　⑶只：語助詞。

　　⑷杞（qǐ）：枸杞。

　　⑸德音：好名譽。

　　⑹栲：樹名，山樗，俗稱鴨椿。

　　⑺杻（nǐu）：樹名，檍樹，俗稱菩提樹。

　　⑻遐：何。眉壽：高壽。眉有秀毛，是長壽之相。

　　⑼茂：美盛。

　　⑽枸（jǔ）：樹名，即枳椇。

　　⑾楰（yú）：樹名，即鼠梓，也叫苦楸。

　　⑿黃耇（ɡǒu）：毛傳：「黃，黃髮；耇，老。」

　　⒀保艾：保養。

譯文
　　南山生柔莎，北山長嫩藜。君子真快樂，為國立根基。君子真快樂，萬年壽無期。

　　南山生綠桑，北山長白楊。君子真快樂，為國爭榮光。君子真快樂，萬年壽無疆。

　　南山生枸杞，北山長李樹。君子真快樂，人民好父母。君子真快樂，美名必永駐。

　　南山生鴨椿，北山長菩提。君子真快樂，高年壽眉齊。君子真快樂，美德充天地。

　　南山生枳椇，北山長苦楸。君子真快樂，那能不長壽。君子真快樂，子孫天保佑。

鑒賞
　　這是一首頌德祝壽的宴飲。前人或以為「樂得賢」（《毛詩序》），或以為「頌天子」（姚際恆《詩經通論》），或以為「祝賓客」（方玉潤《詩經原始》），這些說法未免各有所偏。就此詩與《小雅·魚麗》、《小雅·南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來看，它應是貴族宴飲聚會時頌德祝壽的樂歌。

　　全詩五章，章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象徵意義。但是興語的作用還有為章節起勢和變化韻腳以求叶韻的作用。在此詩中，這兩點表現得尤為明顯。如果直說「樂只君子，邦家之基；樂只君子，萬壽無期」等，則顯得突兀和淺直，加上「南山有台，北山有萊」等後，詩頓時生色不少，含蓄而委婉，詩的韻律也由此而和諧自然。興語之後，是表功祝壽。每章兩次直呼「樂只君子」，可以見出祝者和被祝者之間的親密關係。前三章「邦家之基」、「邦家之光」、「民之父母」三句，言簡意賅，以極節省的筆墨為被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關係到詩的主旨。正因為前面的功表得得體而成功，後面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用「遐不眉壽」、「遐不黃耇」兩個反詰句表達祝願：這樣的君子怎能不長眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無白髮延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽為基礎的。末了，頌者仍不忘加「保艾爾後」一句。重子嗣，是國人的傳統，由祝福先輩而連及其後裔，是詩歌的高潮之處。

　　這首詩的內容雖單純，但結構安排相當精巧，五章首尾呼應，迴環往複，語意間隔粘連，逐層遞進，具有很強的層次感與節奏感。選詞用字，要言不煩，舉重若輕，頗耐咀嚼，表現出歌詞作者的匠心獨運。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。