小雅·甫田之什 大田

　　大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。

　　既方既皂，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

　　有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不獲稚，此有不斂穧，彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。

　　曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷。以享以祀，以介景福。

注釋
　　（1）大田：面積廣闊的農田。稼：種莊稼。

　　（2）既：已經。種：指選種籽。戒：同「械」，此指修理農業器械。

　　（3）乃事：這些事。

　　（4）覃（yǎn）：「剡」，鋒利。耜（sì）：古代一種似鍬的農具。

　　（5）俶（chù）載：開始從事。

　　（6）厥：其。

　　（7）庭：通「挺」，挺拔。碩：大。

　　（8）曾孫是若：順了曾孫的願望。曾孫，周王對他的祖先和其他的神，都自稱曾孫。若，順。

　　（9）方：通「房」，指穀粒已生嫩殼，但還沒有合滿。皁（zào）：指穀殼已經結成，但還未堅實。

　　（10）稂（láng）：指穗粒空癟的禾。莠（yǒu）：田間似禾的雜草，也稱狗尾巴草。

　　（11）螟（míng）：吃禾心的害蟲。螣（tè）：吃禾葉的青蟲。

　　（12）蟊（máo）：吃禾根的蟲。賊：吃禾節的蟲。

　　（13）稚：幼禾。

　　（14）田祖：農神。

　　（15）秉：執持。畀：給與。炎火：大火。

　　（16）有渰（yǎn）：即「渰渰」，陰雲密布的樣子。

　　（17）祁祁：徐徐。

　　（18）公田：公家的田。古代井田制，井田九區，中間百畝為公田，周圍八區，八家各百畝為私田。八家共養公田。公田收穫歸農奴主所有。

　　（19）私：私田。

　　（20）稚：低小的穗。

　　（21）穧（jì）：已割而未收的禾把。

　　（22）秉：把，捆紮成束的禾把。

　　（23）滯：遺留。

　　（24）伊：是。

　　（25）饁（yè）：送飯。南畝：泛指農田。

　　（26）田畯（jùn）：周代農官，掌管監督農奴的農事工作。

　　（27）禋（yīn）祀：升煙以祭，古代祭天的典禮，也泛指祭祀。

　　（28）騂（xīn）：赤色牛。黑：指黑色的豬羊。

　　（29）介：「丐」的假借，祈求。景福：大福。

譯文
　　大田寬廣作物多，選了種籽修傢伙，事前準備都完妥。掮起我那鋒快犁，開始田裡干農活。播下黍稷諸穀物，苗兒挺拔又壯茁，曾孫稱心好快活。

　　莊稼抽穗已結實，籽粒飽滿長勢好，沒有空穗和雜草。害蟲螟螣全除掉，蟊蟲賊蟲逃不了，不許傷害我嫩苗。多虧農神來保佑，投進大火將蟲燒。

　　涼風凄凄雲滿天，小雨飄下細綿綿。雨點落在公田裡，同時灑到我私田。那兒谷嫩不曾割，這兒幾株漏田間；那兒掉下一束禾，這兒散穗三五點，照顧寡婦任她撿。

　　曾孫視察已來臨，碰上農婦孩子們。他們送飯到田頭，田畯看見好開心。曾孫來到正祭神，黃牛黑豬案上陳，小米高粱配嘉珍。獻上祭品行祭禮，祈求大福賜蒼生。

鑒賞
　　此與《小雅·甫田》是姊妹篇，同是周王祭祀田祖等神祇的祈年詩。《甫田》寫周王巡視春耕生產，因「省耕」而祈求糧食生產有「千斯倉」「萬斯箱」的豐收；《大田》寫周王督察秋季收穫，因「省斂」而祈求今後更大的福祉。春耕秋斂，前呼後應，兩篇合起來為後人提供了西周農業生產方式、生產關係等相當真實具體和豐富的歷史資料，是《詩經》中不可多得的重要的農事詩。這兩篇在寫法上也各有側重，互為補充，誠如方玉潤《詩經原始》末章眉評所云：「前篇詳於察與省，而略於耕；此篇詳於斂與耕，而略於省與察。」

　　全詩四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如眾星之拱月，綠葉之襯花。第三章實寫豐收，前二章起鋪墊作用，末章是祭祀套話式的餘波。

　　農業豐收不是從天而降神賜的。詩首章追敘了對春耕的高度重視與精心準備。起句「大田多稼」雖是平淡的直賦其事，然而畫面雄闊，涵蓋了下文春耕夏耘秋收種種繁複場景，為之提供了縱情揮寫的大舞台，氣勢不凡。由此可窺見當時絕非是一家一戶的小農經濟，而是井田制下的原始大生產耕作。第二句「既種既戒」，實是抓住了農業生產的「牛鼻子」，即選擇良種與修繕農具。有了良種，播種的「百穀」才能「既庭且碩」；而工欲善其事，必先利其器，所以農奴以「覃耜」去犁田，才能收到事半功倍之效。「覃耜」只是「既戒」工作的舉隅，其它可以想見。除了選種與修具外，還需有其他一系列次要的準備工作，詩用「既備乃事」一筆帶過，筆墨精簡，疏而不漏。用三個「既」字表示準備工作完成，乾脆利落，要言不煩。末句冒出「曾孫是若」，好像很突兀，其實有非常緊密的內在聯繫。「曾孫」是當時政治、經濟舞台的主角，也是此篇的核心人物，農奴一切賣力的活動都是為了順應「曾孫」的歡心。春耕開局不錯，最愉悅的人，當然是主角「曾孫」。這句客觀上明確無誤地展示了當時社會的主奴關係。從全篇看，第四章曾孫將出場巡視和主祭，這裡先提一句作伏筆，也起到了貫通全篇血脈的作用，所謂著一子而滿盤皆活。

　　次章追敘夏耘，即田間管理，主要寫除雜草與去蟲害。播種後倘讓作物自生自滅，那秋收就很渺茫，因此必須加強管理，而且要貫穿百穀成長的全過程。「既方既皁，既堅既好。」四個「既」像電影中的慢鏡頭特寫，將作物階段性生長的典型畫面作了逐步推進的忠實記錄，很有農業科學性，不諳農事的人是很難如此簡練精確表述的。而「不稂不莠」卻是關鍵句，即除盡了稂莠，才使糧食長勢旺盛，這是略去了種種艱辛勞動過程而提煉出來的重要經驗。另一條經驗是滅蟲。百穀有螟螣蟊賊以及蝗蟲等許多天敵，如果不加清除，「田稚」難保，也許會導致糧食顆粒無收。除蟲的辦法，主要用火攻。讓害蟲在「炎火」中葬生。由於蟲害在一定程度上不像除草那樣可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被稱作「田祖」的農神，祈求田祖的神靈將蟲害去盡。雖然帶有迷信色彩，反映了當時生產力的低下，但也表現了農夫們的迫切願望。《詩經》中此處提到的除蟲方法，後世繼續奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驅蝗。公元716年（開元四年），山東蝗蟲大起，姚崇奏道：「《毛詩》云：『秉彼蟊賊，以付炎火。』……蝗既解飛，夜必赴火。夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。」（《舊唐書·姚崇傳》）於是遣使分道殺蝗，終於撲滅蟲害，保住莊稼。這明顯是受了《大田》詩的啟發。

　　如果說上二章寫的是盡人事，那麼天時對於農業也至關重要，所以第三章前四句就寫了風調雨順情況。陰雲瀰漫，細雨綿綿，真是好雨知時節，「隨風潛入夜，潤物細無聲」，公田、私田都有充沛雨水。外界景觀與內心感受打成一片，農夫的喜悅在這四句中表現得淋漓盡致，從「公田」、「私田」的先後關係中，展現了社會矛盾緩和時期農夫們的忠悃厚道心情，在特定歷史條件下，那是非常真率自然的。

　　三章其餘五句寫豐產豐收。若從正面寫，谷穗金黃一片，農夫揮汗如雨幹得熱火朝天，肩挑車載沉甸甸，大囤小囤滿滿裝，也可以寫得沸沸揚揚，動人心目，但那畢竟是尋常蹊徑，易於雷同俗套。此詩之妙在於側寫，在於烘托，在於細節描寫，不寫收，而寫不收，從不收中反映豐收，構思之妙，令人拍案叫絕。你看，有長得欠壯實故意不割的，有割了來不及捆束的，有已捆束而來不及裝載的，還有許多飄灑散落在各處的谷穗。這些鏡頭讀者閉目想像一下，是豐收還是歉收，不言而喻。至於怎麼個豐收法，那就由讀者各自去馳騁想像。該實的地方卻留下一片空白，讓人自行補充，這才是爐火純青的藝術妙諦。對於此點，歷代論者均讚賞不已。姚際恆《詩經通論》說：「『彼有不獲稚』至末，極形其粟之多也，即上篇千倉萬箱之意，而別以妙筆出之。」方玉潤《詩經原始》說：「凡文正面難於著筆，須從旁煊染，或閑處襯托，則愈閑愈妙，愈淡愈奇。……此篇省斂，本欲形容稼穡之多，若從正面描摹，不過千倉萬箱等語，有何意味？且與上篇犯復，尤難出色。……詩只從遺穗說起，而正穗之多自見。……事極瑣碎，情極閑淡，詩偏盡情曲繪，刻摹無遺，娓娓不倦，無非為多稼穡一語設色生光。所謂愈淡愈奇，愈閑愈妙，善於烘托法耳。」都是深諳個中三昧之論。

　　三章的末句「伊寡婦之利」，又使詩的意境得到升華。如果沒有這末句，人們或會有疑問：大田裡散落漏收那麼多糧食，是不是農夫們偷懶和不珍惜呢？也或會作如是想。有了脫穎而出的此句，人們才恍然意識到農夫們故意不收割殆儘是有良苦用心的。為了讓鰥寡孤獨無依無靠者糊口活命，又免於他們沿街挨戶乞討的窘辱，農人有意留下一小部分豐收果實讓他們自行去採拾，那種細膩熨貼，那種宅心仁厚，體現了中華民族自古有拯溺幫困的惻隱之心，那是一種寬廣胸懷和崇高美德，至今讀來仍令人感動不已。此詩中的「寡婦」，比之唐代杜荀鶴詩中寫到兵荒馬亂時世的「山中寡婦」那「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒」的境況來，真是幸運多多。關於此句，還引發過一場怎樣理解此詩主旨的論辯。《毛詩序》謂此詩「剌幽王也。言矜寡不能自存焉」。而朱熹《詩序辨說》則駁道：「此序專以『寡婦之利』一句生說。」至於兩者優劣，應當說，寡婦之拾穗，也確實反映了貧民生活的無保障，從側面反映了社會的黑暗不公，說詩有「刺」的含意也並不太離譜。但從詩的整體意向而言，是「美」的成分居多，即讚美農夫通過辛勤勞動而喜得豐收。《毛序》以偏概全，朱子所駁也屬平允。

　　田間勞動大軍正在收割捆載，忙得不亦樂乎，田頭有農官「田唆」在第一線指揮督察，後方有婦女孩子提筐來送飯食，整個畫面一片繁忙熱鬧景象。這時最高統治者「曾孫」來了，其熱氣騰騰場面頓時達於沸點，至少從田唆的「至喜」表情上能讓人領悟到這一點。第四章實寫曾孫省斂，與首章春耕時「曾孫是若」相呼應。更與上篇《甫田》描寫「省耕」時情景密合無間，是一模一樣的四句。這大約是當時頌揚王權的套話吧。接著是曾孫祭祀田祖，祭祀四方神，犧牲粢盛恭敬祗奉，肅穆虔誠，為黎民為國祚祈福求佑。王權與神權互相依傍而彼此更為尊崇顯赫，這大約也是曾孫省斂時所能做的最正兒八經的事吧。其實這都是歌功頌德的冠冕堂皇話，無甚精義，後世捧場詩文的層出不窮，其源頭也可追溯到《詩經》上，正可謂「成也蕭何，敗也蕭何」了。

　　此詩在藝術上造詣頗深。詩主要運用白描手法，為後世勾勒了一幅上古時代農業生產方面的民情風俗畫卷。其中的人物，如農人、婦子、寡婦、田唆、曾孫，雖著墨無多，但各有各的身份動作，給人以真實感受。凡此均體現出詩作的藝術魅力，給人無窮回味。