第八卷 奇怪的鏡子

南方舞溪古岸的石窟中有方鏡，直徑超過一丈，能照出人的五臟，被稱為「照骨寶」。這個奇怪的鏡子有可能是天然形成的。類似的鏡子，在北方的濟南郡方山也有一面：「山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了瞭然在鏡中。」這個石鏡有點意思，所有山中的精怪，或隱身的或現身的，只要路過鏡下，都會被照出真身和原形。

鏡子是志怪筆記中的常客。

《酉陽雜俎》中記載了多則與鏡子有關的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前驟生百合花，大常花數倍，眾人異之，在花下挖掘，得匣子十三層，每層裝有一面銅鏡，第七層的鏡子甚為奇異：「光不蝕，照日光環一丈。」

又有荀諷，素喜道家之術，樊晃敬重其人，曾贈送給他綉帛。樊晃是中唐初期詩人，在唐代宗時任潤州刺史，是第一個編輯杜甫詩集的人。只說荀諷，家中有面年代久遠的鐵鏡，直徑五寸多，據說是從得道者那裡弄來的。這面鏡子的神奇之處在於：幾個人一起照鏡子，「各自見其影，不見別人影」。

鏡子作為世界上複製自身的器具，具有特殊性。

唐朝有魯思郾，家中一女十七歲，有一天，她對鏡梳妝，「鏡中忽見一婦人，披髮徒跣，抱一嬰兒……」可以想像，魯女有多驚恐。叫她更窒息的是，「回顧則在其後……」一回頭，竟真的發現後面站著個抱孩子的陌生女人。

在感官上，陌生人出現在身後即鏡子里比出現在對面更令人驚駭。這是鏡子的奇異之處：它能複製生活中的場面。

不過，在唐人看來，僅僅複製是不夠的，某些鏡子還具有更神異的功能。

唐德宗貞元年間，蘇州太湖入松江口處，有漁民撒網捕魚，得到一面鏡子，徑長七八寸。漁民隨手又把它丟進水裡。划船換了水域，再一次下網，竟再次撈到它。漁民當然很怪異，拿起鏡子一照，令他終身恐怖的事出現了：筋骨血脈、五臟六腑，都出現在鏡子里。不過，這並非一面凶鏡，因為被照後，他以前的病都好了。詢問老人，得知此鏡久在江湖，每數百年才出現一次。

奇怪的是，沒等到數百年，二三十年後的唐穆宗長慶年間，這面鏡子又在秦淮河上被撈到。漁民拿起來一照，出現相同情景：五臟六腑出現在鏡子里。漁民嚇得一哆嗦，鏡子又掉進河裡。當時李德裕鎮浙西，聽到此事，喜歡古玩的他很感興趣，專門派崑崙奴（南洋部族，善水性）趕赴現場，潛入水底，但終不復得。

唐朝時，關於奇異鏡子的記載，搜羅如下：

唐末天佑年間，漁民下網獲一鐵鏡，徑長五六寸，攜帶回家。

忽有一僧叩門，對漁民說：「知君得異物，我可以看看嗎？」

漁民答：「沒有。」

僧人道：「鐵鏡即是。」

漁民這才拿出來。

僧人說：「回到得鏡子的地方，用鏡子照照，看看有什麼。」

漁民回到湖邊，拿鏡子往水中一照，「見湖中無數甲兵」。也就是說，這是一面可以照出水中一切情形的寶鏡，水族精怪皆不能逃。

同一時代，某地王氏也有一面奇怪的鏡子，「若照之，左、右、前三方事皆可見」。王氏向長安照去，見黃巢的鐵騎正在進城，一切如同在眼前。

回到唐朝初年，唐縣人宋子賢善幻術，能幻化為佛形，自稱彌勒佛出世。又在堂中懸掛了一面鏡子，有人來訪，能從鏡子里看到自己的前世，或為蛇，或為虎，或為其他飛禽走獸。

在殘唐五代，前蜀的一位親王得到一面元古鐵鏡，命人磨拭後，光可鑒物，便掛在了台上，沒想到百里之內，皆可照見。彷彿一個攝像頭，洞察著外面的一切。有一天，街市上有人賣葯，並舞弄刀槍。

親王把那人傳喚來，問：「何以在鬧市手執兵器舞動？」

賣葯人答：「只賣葯，不弄刀槍。」

親王道：「我已經在鏡中看到你舞弄刀槍了。」

賣葯人一驚，隨即表示要看看鏡子。親王也沒多想，就拿給他看。誰知道，那人看完鏡子後，竟撕開自己的肚皮，把寶鏡塞進了肚子，然後足不著地，「冉冉升空而去」……