1.3方新的課

方新教授捋了捋白髮，回憶了一番，恍然大悟，是啊，那天的情形，他又回憶了起來。

能容納三千名學員的大課堂，在開課那天，來了不到五十人，稀稀拉拉地坐在教室周圍，偌大的教室顯得空曠而過於靜肅。方新並不在意，本來選修這門專業的學生就少，他們根本不知道這門學科的價值和意義，他整理整理文件，用獨有的詼諧開課道：「今天，該來的同學都來了，」他指著正對後方睡覺的同學道，「不該來的同學也來了，真是已經超過我的預期值了。我知道，我長得不是十分帥氣，聽說昨天教生物的Miss朗，那位三圍有些誇張的女士上課，同學們把教室都擠滿了。」

現場氣氛稍微輕鬆了些，方新話題一轉，道：「我知道，很多人認為我的研究課題太單一，也太簡單。研究什麼，狗嘛，狗有什麼好研究的？滿大街都是，有大的，有小的，有汪汪叫的，有咬人的。有沒有同學覺得，自己對狗沒有什麼了解，還需要學習？」

台下竊竊私語，但是沒有一人承認自己對狗一點都不了解，方新微微一笑，道：「那好，我就考考大家，先來個簡單的，這裡有些幻燈片，請大家告訴我，這些狗的俗稱。」

一連十幾張幻燈片，竟然沒有一人說出那些狗的名字，大家看狗都是狗，誰知道什麼狗是什麼狗。方新想了想，道：「這個問題或許是太專業了，我們問個簡單的，據你們所知，世界上最兇惡的狗是什麼狗？」

課堂氣氛頓時熱鬧起來，有人說狼犬，有人說獵犬、牛頭犬、西伯利亞犬、愛斯基摩犬，說什麼的都有。方新注意到，在眾說紛紜時，課堂中間坐著一個大個子，一言不發，臉上帶著輕蔑的笑意，那是方新第一次注意到卓木強巴。

方新待大家說得差不多了，才放出藏獒的照片，一頭純種的獅頭形鐵包金，台下馬上有人叫起來了：「這是獅子！」那個時候，獒犬根本還沒有被熱炒，知道藏獒的人更是少得可憐，方新教授道：「這，才是世界上公認的最兇猛的犬，它的名字，叫獒。」他轉身在黑板上寫下一個大大的獒字，接著道，「這種犬，產於我國青藏地區。體形最好的獒犬，在黃河的第一個彎口，一個叫河曲的地方，這隻獒，就是一隻體形標準的河曲獒。而最兇狠、最忠護主人的獒呢，產於西藏達瑪縣附近，那裡是高原的一個高點，地理環境十分惡劣。關於獒的說法，有很多種，按照康熙大字典的解釋，獒者，犬四尺為獒，性凶，護主，能斗猛獸。通俗地說，體形高大、兇悍好鬥並且忠心護主的犬，就稱做獒。藏區人煙稀少而猛獸多，藏民們養獒是為了看護羊群，抵禦兇惡而狡猾的高原狼，當地有一說，一獒抵三狼，一頭好的獒，可以獨力對抗三匹惡狼。」

方新教授打開話匣子，開始口若懸河地述說起有關獒犬的種種故事來，學生們也都聽得津津有味，沒想到世界上還有這麼奇異的犬，還有這麼多傳奇的故事。方新教授正說到興處呢，中間那個大個子道：「既然教授是專門研究犬類的專家，那麼我想問，獒里最厲害的又是什麼呢？」

同學們又都停下來，沒想到獒還要分等級高低，還有厲害不厲害之分。方新也對這位同學另眼相看，沒想到，還有同學考起老師來了，他當然不會示弱，當即道：「這位同學問得好，不錯，獒也有種屬之分，也有血統之別，就目前的研究，獒類從藏區分散到東歐，到北歐，現在初步統計，共有三種五屬十一個大系，其中，體格較完美的獒我方才已經說過了，是河曲獒，而最好鬥、最犀利的獒類、應該是党項獒，但是由於血緣上的近似關係，它們的速度、體能、爭鬥本能，都相差不大。所以，在藏區，只有在藏區，才有比別的獒更厲害的獒犬，那不是天生的，是人為馴養出來的，藏民稱九狗一獒，那便是如此了。」

這一來，同學們都更有興趣了，都想聽聽「九狗一獒」到底是怎麼回事。方新教授道：「那是一種殘酷的競爭選擇，為了得到最優秀的獒，往往將十隻同樣年紀的幼獒放在一個窖坑內，沒有食物，或許只有極少的食物，僅夠一隻獒吃的，這十隻獒，必須經過殘酷的競爭，最後只能有一隻獒活下來，它要麼靠每次搶到少許的食物，要麼就必須吞食同類。你們都知道，犬是狼類繁衍來的，它們身體上還保留著不少狼的特性，在狼的家族中，便有這樣的規矩，同一群體中，活著的狼，是同類，一旦死亡，那便是食物，特別在極寒地區，這種狼的特性更表露無遺，西伯利亞狼群，之所以兇悍、強大，無所不為，就是因為它們有這種可怕的生存理念，才能在最殘酷的自然環境面前得以生存進化。那唯一活下來的獒，便是傳說中的獒中之獒，因為它擁有了最堅強的生存意念、最頑強的生命能力。」

方新教授自認為自己已經說得很有說服力了，台下的同學們如痴如醉地聽著就是證明，可是，他抬頭看看，那坐在中間的大個子，依然帶著一絲輕蔑的笑容，那種微笑，讓方新感到很不自在。他想了想，哦，是了，還有另一種說法，那是藏區某些地方秘傳的說法，這個說法，連很多西藏本地人都未曾聽說，他又說道：「關於九狗一獒，還有一種說法，那便是天授神獒，這種說法，更神秘、更殘酷、更偏遠，也……更古老。藏獒也是犬類，它們和大多數哺乳動物一樣，每胎產崽四至六隻，只有極少數能達到七隻，如果說一次產到八隻，那就是鳳毛麟角了。可是，當一隻母獒一次產下九隻小獒時，那麼，其中一隻犬，便會成獒神。母獒最多只有八隻乳頭，也就是說，總有一隻獒吃不到母乳，那麼最後，便如人為製造九狗一獒的環境一樣，這次是天定的，其中將有一隻幼獒，吃掉它的八個兄弟，最後，它會吃掉它的母親，最終成就獒中之獒。傳說這種獒，性情極為猛烈，成年之後，能獵食灰熊，整個高原上，它將取代高原狼和極地虎而成為食物鏈的終端。但是這種傳說，流傳範圍並不廣，而且，根本就沒有人能考證這種事情，所以，一直以來，人們都只是把它當做一個傳說。比起這種殘忍的傳說，我個人寧願相信人為製造九狗一獒的說法。」

說完這個傳說，方新教授總算看到，那名同學露出了對自己知識的讚許神情，可是接下來，那名同學又問了他一個問題：「那麼教授，比九狗一獒更厲害的是什麼呢？」

「嘩……」課堂上頓時一片嘩然，有人說這名同學太鑽牛角尖，打破沙鍋問到底，也有人說那同學死腦筋不會轉彎，一根筋，但是更多的人卻是在驚嘆，僅僅是獒類一種，就有這數不清的傳說和秘密。他們都期望著，方新教授能解開這個答案。

方新教授開始擦額上的汗，他沒想到這位同學對藏獒的了解竟然這樣深。他看得出來，中間那粗壯的大個子，臉上帶著特有的高原紅，那粗實的皮膚和稜角分明的眉眼，種種身體特徵，都直言不諱地告訴別人，他是一個藏民，就算不是藏族人，也是一個長期生存在高原的地道高原漢子。在藏民面前說獒的故事，似乎有點班門弄斧，但他方新，畢竟是教授，總不能在學生面前栽了跟頭，而且對方還是第一次上自己課的新生。

方新教授扶正眼鏡，每當他準備認真處理一件事或是進行深思時，他就喜歡扶自己的眼鏡。一時間，所有同學都屏聲靜氣，彷彿在看兩個高手對決，自己一發話或是提問，就打亂了現場的氣氛一般。方新教授面不改色，先是凝視天花板，隨後目光盯住那個大個子，似乎並不願意提起那個字眼，最後才緩緩地道：「不錯，比九狗一獒更厲害的，在藏區有著最崇高地位的，叫——戰獒！」

方新話音一落，馬上有同學忍不住低呼起來。方新繼續道：「所謂的戰獒，顧名思義，用於戰鬥的獒犬。戰獒在藏區的地位，類似於我國古代神話傳說中菩薩的坐騎，身份等同於泰國的聖象，這種東西，只有藏區地位最崇高的人才能飼養，普通百姓是不可能有也不敢有的。戰獒，實際上就是九狗一獒，這種經過上天或人力嚴格挑選的獒中的精品，加以歷代養獒高手的經驗，被訓練成最具智慧、最忠於主人、最具攻擊性和最有戰鬥力的獒。我舉例說明，狼犬，同學們肯定多少都見過，警犬，大家也都知道，警犬中大多數就是狼犬，可是一條普通的家養狼犬和一頭警犬搏鬥的話，就算體形、身高差不多，但是警犬獲勝的概率卻大很多。因為它們經過嚴格的訓練，知道如何發動攻擊才是最有效的。其實說白了，就和我們人一樣，同樣都是人，卻有運動員與老百姓之分，比如叫你去和舉重冠軍比舉重，三個你都舉不起一個舉重冠軍能舉起的重量。據說經過挑選的九狗一獒，其野性十分頑固，是世界上最難馴服的三種動物之一，因為它狂傲，要讓它折服，非常不易。但是，一旦成功馴服戰獒，它對主人的臣服比普通獒的忠誠還要來得堅貞，甚至比我們的愛情故事都感人。我在藏區考察的時候，曾經有這麼一件事，獵戶阿旺普才，曾是專門為土司飼養戰獒的獵人，解放後成為西藏狩獵隊隊長，他就有一頭戰獒，叫多吉。我進藏考察那年，老阿旺隨隊出獵，在路上卻不幸遇難，當隊友把他的屍體運送回家時，那原本被拇指粗細鐵鏈鎖在石柱上的多吉，突然發了瘋似的掙脫鐵鏈，當時有六七名優秀獵手，完全被它那股氣勢震懾，當場就被掀翻了三個人，別的人不再敢上前。它親吻阿旺的鼻頭，舐阿旺的額頭，它似乎從那冰冷的屍體上感觸到了什麼叫死亡。多吉就那樣守著，拒絕任何人靠近阿旺，它站在那裡，如一尊石像，如果有人試圖靠近，它會立起項圈上的鬃毛髮出警告。阿旺被多吉拖到門口，多吉開始拒絕進食任何東西，嘴裡不住地發出嗚嗚的哀鳴，它不知道什麼叫死亡，但它一直在努力，試圖喚醒老阿旺。五天五夜，當最勇敢的一名獵手再次靠近多吉時，發現它早已經死去，就蹲坐在老阿旺的身邊，頭顱仰望著天。它那種姿勢，多年以來，讓我無法忘記。」說到這裡，方新教授有些哽咽，台下不少同學也噙著淚。

這時，鈴聲已經響起，方新教授攤開手，重重地吐了口氣，道：「本來還有很多關於藏獒的傳說，但是今天沒有時間了，只能留給大家一個悲傷的結局，好了，如果大家有興趣，明天再來吧。」大家都抱怨時間過得太快，但也只能無可奈何地離開，下一節課別的老師和同學要使用這間教室。

在同學們起身走時，方新叫住了那提問的大個子，問道：「那位同學，你等一下，你叫什麼名字？」

「他叫卓木強巴。」旁邊有人幫忙回答了。但卓木強巴這時卻昂起了頭顱，驕傲地道：「我叫強巴，卓姆強巴。」

方新點頭道：「哦，是藏族人，你住在西藏哪個地方？」

卓木強巴微笑道：「古維人，達瓦奴措村。」

方新面色一變，道：「難怪，你對獒犬這麼熟悉，原來是獒鄉來的啊。」他知道，古維鄉是藏區最偏遠的地方，也只有那樣的地方，還保留著少數純種的獒，那裡也被稱做獒鄉，但是達瓦奴措村，連他也沒聽說過。要知道，西藏有兩百萬平方公里，卻只有不足兩百萬人口，每個村的面積，有時能比一個地級市還大。卓木強巴呼了口氣，道：「教授對獒的研究，確實讓我很佩服，但是，我本是想問問，方教授是否聽說過紫麒麟的傳說。但是教授好像不知道。」

方新皺緊眉頭，苦苦搜索自己的記憶，但是他一點印象都沒有，方新對自己的記憶力十分自信，只要聽說過，就一定有印象，但是他沒有，絲毫印象都沒有。

方新終於低頭，這也是他第一次在學生面前低頭，但是他作為一名學者，他是很樂意向學術低頭的，特別是他未曾涉獵並屬於他研究範圍內的學術。他淡淡道：「噢，看來我對這方面確實一無所知，有時間一起吃個便飯嗎？你能告訴我們有關紫麒麟的事嗎？它是一種什麼狗呢？也是藏獒的一屬？據我所知，藏獒里沒有紫色的。」

卓木強巴咧嘴笑道：「謝謝教授的邀請，我們走吧。」

於是，在席間，卓木強巴向方新教授講述起有關紫麒麟的故事，他淡淡的從教義說起：「早期藏民，愚化未開，習性蠻荒，好武力，歷來多紛爭，割據戰鬥不斷，直至觀世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元六二九年，三十三世贊普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……」

方新教授打斷道：「等等，你說的我都明白，三十三世贊普就是藏法王松贊干布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麼關係？」

卓木強巴道：「不不，我不是想說西藏的歷史，我是在說一部經文，我只是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。」

方新點點頭，默許了。

卓木強巴這才又道：「歷史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，一月，尼泊爾赤尊公主入藏，帶來了佛教最負盛名的釋迦牟尼八歲等身金像，三月，大唐文成公主入藏，帶來同等的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王松贊干布開始遵奉佛法，從此藏佛教開始新的發展……」卓木強巴似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段要停下來想一想。

方新教授有些急迫，又一次打斷道：「你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅，花，白，黃，伏地等幾大教系都有過研究。」

卓木強巴面色一喜，道：「原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。」他開始用流利的藏語訴說起來：「一時，如開啟帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，既法，財，欲，解脫……」

方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，松贊干布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法，也正是這個原因，才迎娶佛發源地的公主和大信佛大尊佛的當時強朝唐公主。後來，松贊干布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南，最北，最西，最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守舍神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯繫，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強巴的祖上，正是四守人之一，他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族保存的一部完整藏經。

卓木強巴說了很長的經文來源史，但是他並沒有面帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強巴淡淡道：「大藏王朗大姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。貢洪五年，狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百里，作大雨，輔首巴宗言東有雲不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平台，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏低，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低皋，群山回蕩，戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無敢拉弦。」

方新教授聽到這裡，心中已經有不少疑惑，藏王郎達姆，是吐蕃最後一名藏王，又名郎達瑪，一名達磨，由於赤祖德贊對於佛教的過分推崇，引起許多臣民的不滿。他們在私下秘密策動推翻現政權和取締佛教的政治運動。他們首先謀殺了宗教大臣缽闡布貝吉永丹，之後又將赤祖德贊的親信哥哥崇信佛教的臧瑪陷害，最後謀殺了贊普赤祖德贊，推舉不喜佛法的赤祖德贊的哥哥朗達瑪繼任吐蕃贊普。有關郎達姆藏王的傳說，歷來眾說紛紜，但大抵是為佛教密宗的大師拉隆貝吉多傑刺殺，此後藏區又陷入了長達百年的混亂紛爭。照說這位藏王最不喜佛法，又怎麼會把自己的事記錄在佛經之中呢？而大藏王死後的各種傳說，也都帶有神化色彩，從這點看，這些經文的真實意義，或許並不像卓木強巴說的那麼真實。

方新教授思索的同時，卓木強巴繼續說著：「王怒，親自執其弓，挽力向密林。此時，響聲如雷，天地變色，一物出，體若馬駒，通身紫金，頭大如斗，眼若銅鈴，四蹄如柱。一時間，人仰馬翻，戰獒低鳴匍匐，神態若恭。輔座巴宗大呼『紫金豹眼獸』！彼獸通體紫色，眼蘊金光，腳踏祥雲，唯一尾似犬，與王對視，王不敢視，大呼『犬神』，乃棄弓，所有戰士伏地膜拜，無不稱神跡。三叩首，九伏拜，獸乃不見。棄獵回，王受病不起，直稱白日所見，紫麒麟也，抱病數十日，心駭。謂下首道『紫麒麟，佛坐下神物，此番降臨，乃斥我所為，當重善向心佛，乃能解憂』。數日後，重至大昭寺羯摩科，被刺殺於碑前。」

方新教授還記得，自己當時就提出幾點疑問，並且以後的日子裡，多次與卓木強巴爭論這個傳說的真實性，但是卓木強巴每次都不置可否，對他而言，爭論紫麒麟的真實性就好像爭論恐龍是否曾經存在一樣，是毫無意義的事情。方新當然要追問他這種想法的由來，卓木強巴的理由也很簡單，他們村子裡，有人見到過紫麒麟，而且，每隔數百年，總有一兩位智者會見到紫麒麟顯靈，他們從小就是聽著紫麒麟的故事長大的，那是觀世音菩薩坐下的坐騎，隨觀世音菩薩一起下凡，並且一直就留在西藏人煙荒蕪的地方，每當人們有難，有困難需要幫助時，心誠且一心為善的人，就能得到紫麒麟的幫助。

後來，卓木強巴還詢問過方新教授，會不會是藏獒中一種罕見異種，被方新教授否定了，因為如此大體型，如此典型的身體特徵，如果真的存在，以現在的科技力量，早該被發現了，而且，早就被記錄在案。可事實是，紫麒麟的傳說，除了卓木強巴村中的村民代代口訴相傳外，找不到關於紫麒麟的任何記錄，也沒有人發現過紫麒麟的蹤跡。隨著研究的深入，卓木強巴又向方新提起，與方新的最新研究理論「隔代大遺傳」是否有關。

隔代大遺傳，是指物種身體的某些特性，並不在下一代身上表現出來，而是隔了數代，或者數十代，然後才表現出來，這是有遺傳學作為根據的，隱性基因在非隱性基因的結合下，始終以隱性方式表現，也就是從外部看不出絲毫問題，直到碰到另一隱性基因，兩者相結合，最終變成顯性基因，而表達出基因的特性，有好的一面，也有壞的一面。方新教授的隔代大遺傳理論，就是假設某一物種，如果它體內的基因都得到最優秀的組合，那麼它將會進化成什麼樣子，而實際上，雖然這種組合幾率小至無限接近零，但是它是肯定存在的。由於他們研究的一直是犬科動物，所以隔代大遺傳理論，自然也運用在犬類身上。

卓木強巴這樣分析道：「由於獒都是在高原地區生息繁衍，所以必須在高原條件下，才能繁衍出最純種的獒；由於它需要適應高原生存，所以體內對氧的攝取和利用都必須強於普通犬類，而這一結果的基本表達就是血液中血行速度增加，運氧速度加快，但是由於高原低氧環境是不會變的，所以從外看起來，身體的血管中氧含量是不足的，而誰都知道，氧含量不足在皮下的表現，就是發生紫紺，所以呈現出一種特殊的紫紅色。為了適應高原特殊的地理環境，腿必須粗壯有力，那頸項上的墜皮，是在敵人咬住自己脖子時，自己可以回頭咬住敵人，眼裂增大，可以拓寬視覺進光度，在氤氳潮氣的高原腹地，可以通過增加透光度而看到更遠，鼻頭比其他犬稍短，鼻孔增大，可以使鼻尖的嗅覺細胞分布更加均勻，達到更精細的氣味解析度，身體保持那種曲線度，是為了在身體損耗最少的能力，最短時間達到最大的加速度。」

雖然卓木強巴在理論上做出了大膽假想，但是方新教授依然從未同意過這個物種的出現，除非他親眼看到，否則他是不會相信的。這也就是他第一眼看到照片時，認定照片是假的，而卓木強巴第一眼看到照片，卻激動萬分的區別所在。

方新教授低頭陷入了沉思，他沒想到，卓木強巴會將這照片與他們當地流傳已久的紫麒麟傳說結合起來。可是，如果……如果那照片是真的話，何以那身影又到底是不是紫麒麟呢？方新第二次感到了心跳的加速，就如剛剛收到馬修麗亞論壇主席的邀請一樣，不，這次還要來得更劇烈些。方新教授，首次對自己的專業領域知識，產生了懷疑。

卓木強巴一看方新教授的意志有些動搖，他絕不會放過這個機會，馬上大聲的呼喊道：「導師，一起去吧。你研究了一輩子犬科動物，為的是什麼？我們這樣不遺餘力的向大眾宣傳獒犬，為的又是什麼？一直以來，我就堅信，在我的命運中，與獒有著不可分割的緣分，它們堅毅，頑強，忠誠，它們就是我的信仰。尋找最完美最強壯的獒，就是我生的使命。導師，我需要你的幫助——」