前言 愛情的底色是人格

人格是我們的心理面貌

人格是我們的心理面貌，世界上沒有完全相同的兩片葉子，也沒有完全相同的兩個人。心理學認為，人格源於個體自身的穩定的行為方式和內部心理過程。這裡有兩個關鍵詞。

第一個關鍵詞是穩定的行為方式，即跨情景、跨時間的穩定行為，例如，一個外傾型人格者不太可能在十年後變得內向；同樣，一個自戀型人格者即使在情景與環境發生變化時，也很難成為一個不自戀的人。當我們說「這件事就像是他做的」「這才是他」時，我們談的就是性格的穩定性。在親密關係中，有一個有趣的現象——「芝麻看綠豆」的緣分背後是彼此的人格的投射。人格具有穩定性，我們常常會驚奇地發現，同一類人喜歡的往往是同一種「款式」的伴侶。

第二個關鍵詞是內部心理過程。發生在人的內心的心理過程往往是看不見、摸不著的，但是它們直接影響著人的行動。這些過程中有共性，例如，人類的情緒（焦慮、恐懼等），愛上一個人時的身體反應（緊張、出汗等）。當然，在內部心理過程方面，個體差異也很大。例如，有的人屬於「自來熟」，人見人愛，很容易成為眾人的焦點，而有的人則比較「慢熱」。內部心理過程也是每個人特有的人格密碼。

人格既有源自父母遺傳的部分，也會受到社會情境、教育環境、生活環境等因素的影響。我們很難斷言是什麼直接影響了人格，但可以確定地說：人格的形成受到天生的氣質、性格、父母的教養方式、教養環境及社會文化等因素的綜合影響，人格是逐漸形成的穩定的行為方式和內部心理過程。

人格解讀的不同維度

對於人格，不同的心理學派有不同的解讀

弗洛伊德創立的精神分析學派認為，人的無意識、潛意識對人格的影響大於意識，而且童年的經歷直接塑造了個體的人格。

特質學派的心理學家認為，人處在各種各樣的人格特徵的連續體的某一個位置上，即人格特質的每一個維度，如內傾、外傾，是有連續性的，並非是「有或無」的狀態，而是「多或少」的狀態。

生物學派的心理學家更看重遺傳因素。他們更樂意用先天的遺傳特質解釋人格的個體差異。

人本主義學派認為，人的責任感以及自我接納水平是造成人格差異的重要原因，因此該學派倡導一個人要成為自己，必須要承擔責任，活在當下。

行為主義學派認為，穩定的行為方式是條件反射和社會期待的結果。

認知學派則通過個體對信息的加工方式來解釋行為的不同，例如，抑鬱的人會用悲觀的方式看待自己與戀人之間的關係，偏執的人往往對戀人多有猜忌……

因此，我們可以這樣理解：人的行為往往是一果多因或一因多果的，人的行為之間並非單一的因果關係。自然，在人格心理學中，沒有一種理論是絕對正確的，它們只是為我們理解人格提供了各種不同的視角。

理解人格

我們需要理解的是不同學派對同一種心理現象的解釋，例如，抑鬱。抑鬱可能是我們所有人都體驗過的一種情緒。

在弗洛伊德看來，抑鬱就是一種自我攻擊，「朝自己撒氣」，它是一種無意識的狀態。

特質理論關注哪一些人更容易抑鬱，認為一個人當前的情緒水平是預測他今後的情緒水平的重要指標。換句話說，通過一個孩子七歲時的抑鬱水平，我們可以預測他十七歲時的抑鬱水平。

生物學派的人格心理學家認為，有些人可能生來就對抑鬱比較敏感，天生就是比較脆弱的人，他們在面臨壓力的時候比一般人更容易抑鬱，而且有這種遺傳傾向的人在生活中也經常會體驗到抑鬱情緒。反過來講，天生鈍感的人往往不是抑鬱的易感人群。

人本主義學派的人格理論家一般認為抑鬱可能與內在的自尊相關，一個人只有接納當下的自己，與自己和解，才能走出抑鬱。

行為主義學派認為，導致抑鬱的主要原因是自身的負面經驗，即人沉溺於負面的強化物，例如，失敗的戀愛、學習上的挫折、交友與職業的不順利等。這些反饋慢慢造成了習得性無助，這種情緒會泛化到生活的各個角落。

認知學派認為，個體對情境的解釋是樂觀的還是悲觀的，直接影響情緒的表達。有的人把控制力不足理解為暫時的困難，而有的人則把它理解成個人能力不足，前者就不像後者那樣容易抑鬱。每個人心中都有一種過濾機制。容易悲觀的人總會用容易導致抑鬱的方式解釋世界，因此抑鬱的人更容易回憶起那些不開心的事。簡而言之，人之所以變得抑鬱，是因為他們的思維方式容易引發抑鬱。

我們看到這些解釋時，也會產生似曾相識的感覺。每個人都要維持自己人格的穩定性與內部過程的一致性，因此我們就會尋找與此一致的解釋。

此外，文化對人的塑造作用的最終體現就是人格。不同的文化對個體的人格有不同的影響。我們生活在集體主義文化中，倡導並強調家國情懷。我們認為「一滴水，只有在大海里才不會幹」，整體大於部分，集體重於個體。我們的文化更多地強調人與人之間的相互依賴，認為親密關係便是相互依戀，你中有我，我中有你。所以在親密關係中我們更多地強調「夫妻同心，其利斷金」，強調父母、子女各就其位的家庭秩序。家庭這個社會細胞承載著社會與文化的功能。而個人主義文化更多地強調個體的成就。個人主義文化認為在親密關係中，界限很重要。這是個人主義文化與集體主義文化在親密關係中的不同表現。

不同的人格在親密關係中的展示

我們每一個人的人格特徵都是連續譜上的一點，而且不同的人格類型之間並沒有絕對的界限。儘管如此，人格的分類仍然可以幫助我們很快地找到自己所在的位置。這有點像星座。沒有人認為星座能夠精準地描述我們每一個人，同樣，人格的分類也是如此。在人格的一端與另一端之間，在正常與異常之間，存在大片的灰色區域，我們多數人的人格都散落在灰色區域之內。

健康的人格是有彈性的，是有韌性的，是能夠成長的；而不健康的人格（如反社會型人格）的成長性與改善性頗具爭議。

在數十年的圍繞情感與親密關係的諮詢中，我也發現：潛藏在行為背後的人格往往在暗中導演著我們的親密關係，例如，依賴型人格者往往會被控制型人格者吸引，而迴避型人格者的最佳搭檔可能是問題解決型的人。「一把鑰匙開一把鎖。」兩性關係中的彼此吸引、相互依戀、難捨難分，甚至相互糾纏的背後都是人格在起作用。

為方便讀者更好地了解自己及戀人的人格類型，本書借用了人格心理學中的部分人格類型，它們分別是自戀型人格、表演型人格、偏執型人格、強迫型人格、迴避型人格、依賴型人格、邊緣型人格、抑鬱型人格、反社會型人格。只有從人格層面理解親密關係，我們才能更好地理解戀人的行為模式、處事風格、愛情表達方式等。事實上，人格類型的劃分也並非絕對，每個人都是幾種人格類型的結合體，例如，偏執型人格者身上往往有自戀的一面（表現為自大、自以為是），有時候他們也會出現反社會型人格的特徵——對他人的動機與行為的非善意猜測，甚至有時候會出現與迴避型人格者相似的對社會交往的嚴重回避……我希望讀者在閱讀本書時不要簡單地對號入座，或者對你的另一半進行歸類，因為任何結論都可能對現有的親密關係造成傷害。你將從本書中獲得人格的概貌，以及如何以人格為通道，理解一類人特有的情感表達方式、情緒狀態和相處方式。但我還有一個很重要的提醒：這本書可能會幫助你辨別「愛情惡魔」，遠離「PUA」（情感操控）型戀人。

心理學家詹姆斯曾經斷言：「在三十歲時，人格就像鐵板一塊，完全不會鬆動。」事實上，每個人在一生中都有無數次改變命運的機會，這些機會能讓我們覺察甚至改變自己的人格。心理學家榮格也說過：「人終其一生都在整合童年時形成的性格。」

好的親密關係是一種依戀性的聯結，是伴侶之間的長期的、持久的相互照料、相互滋養、相互扶持。共同成長讓彼此變得更好。愛是療愈師，也是營養師，如果我們真的能遇到好的愛情，我們就能透過愛的濾鏡，遇見更好的自己。好的親密關係能幫助你把不愉快的過往扔在風中，開啟一段令人欣喜的人生之旅。自然，糟糕的親密關係會對我們的人際關係、自我功能造成傷害，其影響甚至是毀滅性的。期待本書可以帶給你一雙慧眼，讓你能夠有效地辨別親密關係中的陷阱，更好地享受愛情的美好，以及更好的彼此。

人格是一面鏡子，我們遇到的愛人往往是自我這面鏡子的投射，我們選擇的戀人反映了我們的需求，以及我們內心的恐懼；「你是誰，你就會遇到誰」，是我們的人格讓彼此相互吸引。

兩個相愛的人就像兩隻溫柔的刺蝟，它們既期待相互靠近又擔心被對方傷害。

自戀型人格者只愛自己身上的刺；

表演型人格者的每一根刺上都寫滿了故事；

偏執型人格者的刺往往尖利卻又帶傷；

強迫型人格者的刺齊刷刷地排列著，TA追求完美，不允許感情有絲毫的差池；

迴避型人格者把TA的刺都藏了起來，你沒有機會碰到它們；

依賴型人格者把TA的刺放在戀人的身上，TA希望把自己的刺變成戀人的一部分；

邊緣型人格者的刺千奇百怪；

抑鬱型人格者的刺上寫滿了憂傷；

反社會型人格者的每一根刺都很鋒利，甚至有毒……

每一種人格都是不一樣的風景，我們每個人都是「不一樣的煙火」，每一對戀人也都是獨特的存在。

當兩隻刺蝟相互靠近時，如何做到「親密有間」是每一對戀人都需要修習的功課。針對每一種人格類型，本書從案例展示、愛情圖式、愛情寫真、愛上這隻刺蝟後的感覺、如何與TA相處等角度展開敘述，有趣、有味、有料。期待你我一起閱讀，共同成長！