第七章 寻找海螺山
我们进修车铺的时候，胡哥正在修车。他从一辆拖拉机下爬出来，赤裸着上半身，毽子肉上沾着一道道黑机油，只有脖子上挂着一串金链子，跟赤铜色的肌肤相映成趣——他之前是带玉的，后来被我认出来是劣玉，就换了。
“你们坏了我的事，又要走了人，现在还要过来讨东西，这有点欺人太甚了吧？”
胡哥阴恻恻地说，坐在一个大铲车轮胎上，手里的扳手忽悠悠地转着。木户加奈双手抚膝，鞠了一躬：“对于给您带来的麻烦，我们深表歉意。我会在接下来的文化基金投资里进行补偿。”
胡哥摇摇头，竖起三个指头：“这小子先坏了我的脸面，你搬出我舅舅，好，这个我不追究。”他放下一根指头，继续道：“他还糟践了我几万块钱，你说文化基金里补。这个也就算了。”他又放下一根指头，把剩下的一根指头晃了晃：“脸面和钱，拿我舅舅和基金兑了。还剩最后一个龙纹爵，是他押在我这里的。一码归一码，这可不能算在前两个里头。”
言外之意，他还要捞些好处，才肯把龙纹爵吐出来。木户加奈有些为难，我知道这时候不能再让一个女人为自己出头，挺身而出：“胡哥你开个价吧。”
“好！够爽快！”
胡哥从轮胎上站起来，走到我跟前，右手摸摸下巴，估计是在琢磨能从我这里榨到什么好处。他一凑过来，我突然双目圆睁，身子不由得朝前拱去。胡哥以为我要动手，举起扳手要砸。我急忙道：“别忙！”指着他脖子上那根金项链，大声问道：“你这条项链是哪里来的？”
胡哥下意识地用手攥住项链，大怒道：“关你屁事！”我从兜里把药不然给我的钱都扔过去：“这些钱都是你的。你快告诉我，这是哪里来的！”
胡哥可没想到，我会突然对他的项链有兴趣。他后退两步，一脸狐疑地瞪着我：“这是我奶奶从凤鸣寺给我请的，你想怎么样？”木户加奈对我的举动迷惑不解，小声问道：“许桑，你发现什么了？”
我有些激动地比划着，木户加奈把目光投向那串金项链，也立刻瞪大了眼睛，发出“啊”的一声。胡哥的这串金项链是纯金锁链相扣，在末端还拴着一尊小金佛。那尊小金佛是一尊坐佛，做工有些粗糙，但佛头顶严的风格，俨然与则天明堂玉佛头殊无二致，自佛额垂下的两道开帘颇为醒目。
从木户加奈带给我们的佛头照片里，我判断出那尊被盗玉佛头有三大特点：一是面容酷似龙门石窟的卢舍那大佛，也就是武则天本人；二是佛像造型偏向于马土腊流派风格；三是佛头顶严与初期藏传佛像一致，曲度较大，外饰呈层叠剥落状，且在佛额开帘。
武则天为何选择这种几乎凭空而来的顶严风格，难以索解。这个疑点不解决，佛头的真伪就很难得到确认——但我实在没想到，居然会在现代社会岐山一个有黑社会性质的团伙老大身上，看到了几乎一样的顶严风格的佛像，所以我和木户加奈才会突然失态。
胡哥大概也不想太得罪木户加奈，他把我扔出来的钱捡起来收好，然后对我们这个微不足道的要求，勉为其难地做了回答。按照他的说法，这条金项链是他奶奶早年出嫁时的陪嫁，链条是请人打的，佛像是从本地的胜严寺里开光请来的。
我和木户小心翼翼地接过金项链，仔细看了看。这尊佛从造型上来说，属于说法像，结跏趺坐[1]，右手抬高手指结成环状，左手平放在膝盖上，算是汉地相当普遍的造像。唯独那个顶严显得特别突兀，简直像是把一根黄瓜强行嫁接到土豆上一样。
“这是在胜严寺请的对吗？”木户加奈问，胡哥点头，然后解释说胜严寺是岐山本地的寺庙，位于岐山县西南，已经荒废很长时间，一直到最近才有住寺的和尚。
我对木户加奈说：“看来，咱们得去一趟胜严寺看看。”木户加奈“嗯”了一声，握紧我的手。那种顶严风格既然出现在金佛头上，说明工匠在铸佛时一定有所参照，而这个参照物，很大可能就在胜严寺内。
胡哥收了钱，心情大好，回头喊了一声。没过多久，裹着绷带的秦二爷从后头转了出来，手里还捧着龙纹爵。他一看是我，眼睛里流露出怨毒的神色。胡哥沉脸道：“你明天带着他们去胜严寺转转，不许出差错。”
秦二爷一脸不情愿，可不敢流露出半点抗拒。他把龙纹爵交给我们，战战兢兢地先走了，走路还一瘸一拐的，估计上次打得不轻。
当天晚上，我就在姬云浮家睡了一宿，木户加奈回了县里的宾馆。到了第二天，我们开着吉普车，秦二爷带路，风驰电掣地朝着胜严寺开去。一路上，秦二爷除了指路以外，一声不吭，显然是怀恨在心。我有心跟他搭话，总被他一句“您扮猪吃老虎厉害，我不敢说”顶回去。
胜严寺位于岐山县城西南，不到三公里。秦二爷在方向上不敢撒谎，带着我们沿公路过去，没多少时间就开到了目的地。这里位于周公河和横水河交汇处的北岸塬顶，地势颇高，以风水而论，确实是个建寺起观的好地方。
到了胜严寺门口，我问秦二爷跟不跟我们进去。秦二爷一拧脖子：“不了，我自己走回去！”他一转身，狠狠朝地上吐了一口口水，一瘸一拐地离开了。
古寺山门半毁，处处断垣青痕，虽然已被重修，却也难掩倾颓之气。寺门前的两株大树一棵已经半倒，另外一棵早已枯死，剩下光秃秃的枯枝垂耸，还没被清理干净。我站在这寺面前，能感觉到一种古朴凄凉的寥落之感。木户加奈嘴里喃喃自语，不知在说些什么，她掏出相机，先给山门拍了一张照片。
昨天木户加奈已经从文物局要了相关资料。胜严寺是座古寺，何时所建已不可考，最早的一次重建是在大明景泰七年，香火繁盛，历代县志都有记载，可惜大部分建筑在“文革”期间被毁，至今还没恢复元气。
这座寺不算旅游景点，没人收费。我们信步入内，一路穿过广场，偶尔有几个村民走过，也只是淡淡瞥过一眼，继续前行。
我们从广场走过钟楼、鼓楼和天王殿，在沿途的栏侧殿角可以看到不少佛像、菩萨像和金刚像等常见的寺庙造像。不过这些石像要么被砸得面目模糊，要么整个头颅被切掉，几乎没几具是完整的。等到我们来到了寺庙的核心大雄宝殿时，发现眼前只剩下一片凌乱的石座地基，木质结构全都不见了——据说全毁于“文革”里的一场大火。
讽刺的是，殿前不知被谁搁了一个小香炉，几柱香歪歪斜斜地插在里头，半死不活。看起来，这里还是有些村民会跑来上香的，只是不知他们对着断垣残壁拜个什么劲。
我们继续往后走去。后头的观音殿、藏经楼、华严殿、禅房之类的功能性建筑，也是大多损毁。木像金像铜像之类的，肯定剩不下了，好在有一小部分供在僻静角落或者山壁凹处的石像，总算还保留着原貌。我和木户加奈仔细勘察，发现这些佛像最早可追溯到明代，不过造型都是典型汉地风格，没有一尊和胡哥脖子上的金佛相似。
我们转悠了半天，一无所获，问了几个过路的和尚。可他们都是最近才被派来胜严寺监督重修的，之前的事情也不了解。
“许桑，那个是什么佛？”木户加奈忽然指着一尊石像问道。这尊石像藏在一处突石之后，身后一棵大杨树，身前摆着一个香坛摆放的痕迹。这石像的上半截身子已经没有了，只剩下身。我扫了一眼，看到这石像身披裙甲，旁边斜靠一截长兵器柄，在腰部附近还能看到有几缕胡须垂下的凸起粉饰，不禁笑道：“这人在你们日本，也很有名气，可以说是家喻户晓。”
“啊？是吗？日本人都知道的中国人？”木户加奈很惊讶。
“因为这是一尊关公像啊。”我手指点了点那石像垂下来的胡须。中国寺庙里供奉的神像，除了关羽，还没有第二个人会留这么长的胡子。说完我右手捋髯，左手提刀，摆出一个京剧里关羽瞪眼的架势，木户加奈“噗嗤”一声乐出声来。
“可是，关羽怎么会出现在佛教的寺庙里呢？”
“关羽在儒教、道教和佛教里，都被视作是守护神，所以在各地的寺庙里，都会有关羽神像的身影，是类似于护法珈蓝神[2]一样的存在，也是中土佛教融合当地传统的见证。”
“那关羽是什么时候从人间的武将，变成佛教神灵的呢？”木户加奈抬起脸好奇地问道。我恰好之前收过关公像，所以研究过几本关公崇拜演化的书，对这个略知一二，便告诉她：“这个说来就话长了，总之历朝历代对关羽不断地神化，不断地加封号，慢慢从一员武将变成名将，又变成了神将。”
“你知道的还真多。”木户加奈大为佩服。我脸一红，前不久我才在姬云浮面前栽了一个大跟斗，听到这种恭维，还真是有点吃不住。
“没办法。这个也是业务需要……我给你讲个故事吧。我之前收到一尊关公铜像，特别精致，说是宋品。我一看铜像背后写着‘显灵义勇武安英济王’几个字，就乐了，说您这个肯定不是宋朝的东西。为什么呢？因为宋朝关羽的封号，叫做‘壮缪义勇武安英济王’。后来到了元朝，嫌壮缪两个字不够威风，才给改成了‘显灵’。所以关公像是哪一朝哪一代的，一看封号便知。”
木户加奈听得十分认真：“我在日本也看到过关羽崇拜的痕迹，想必也是与中国同源。”
“嗯，就是这样没错……”
我随口答应着，拍拍那尊破败的关公像，表面平静，心里却像煮开了锅的饺子一样，沉浮不定。
原来我一直有一个疑问，百思不得其解：许一城为什么让郑虎来到岐山铸造青铜关公？这个举动，到底和玉佛头有什么关联？
现在，看到这尊供奉在胜严寺的半截关公像，让我隐约捕捉到一丝灵感。
如果我没记错的话，关羽正式被引入佛教，最早是在隋开皇[3]十二年。当时的高僧智剀在玉泉山为关羽亡灵授菩萨戒，使其成为佛门弟子。到了武则天时期，禅宗的北派创始人神秀——就是六祖慧能的死对头——在玉泉山建大通禅寺，第一次将关羽封为护法珈蓝神，正式引入佛教神灵体系。
而就是这个神秀，后来被武则天请到长安供养，号称“两京法主”“三帝国师”，恩荣无加，成为中国北方佛教界的领袖人物。
神秀既然进过长安，那么关羽崇拜随之进入上层社会，不足为怪；而神秀作为佛教权威，武则天修造佛像什么的，也会请教他的意思——这个联系非常牵强，还缺少关键性证据，但毕竟让我摸到一点门道了。
我一边走一边沉思，还得留神不要让木户加奈看出来——她还不知道郑虎和青铜关公的事情。木户加奈倒没起疑心，拿着相机喀嚓喀嚓拍个不停。
这时候，一个老道士挡在了我们面前。
是的，我没看错，是一个在和尚庙里的老道士。这道士花白头发，戴副眼睛，梳了一个松散发髻，披了身脏兮兮的道袍，有点像是电视剧《西游记》里的鹿力大仙。他手里还提着一个小旗杆和一个小马扎，旗杆上写着“算命”两个字。
“这两位，要不要来算算命啊？不准不要钱。”老道士张嘴就是一口流利的普通话，标准得像是新闻联播播音员。
我和木户加奈都乐了，我开口道：“你一个道门弟子，怎么跑来佛家的庙里搞这一套，不怕佛祖说你抢生意吗？”
老道下巴一抬，一脸不屑：“我告诉你们，正经和尚是不会算命的。佛门经典一万三千六百卷里，没一句教人求神问卜。所以凡是求签看相的和尚，都是不遵戒律的野和尚，糊弄愚夫氓妇而已。我们道士搞算命，才是本职工作。”
我听他说得有趣，索性停下脚步，把我的八字报过去。老道把旗杆戳在泥土地上，小马扎一扎，大马金刀坐下去，掐指算了几下，双目“唰”地睁开：“你这命格不错，山道中削。”
我咯噔一声，之前有人给我算过命，也是这么说的。看来这老道还真有两下子。我连忙问他：“那你能看出来我最近运势么？”老道斜乜一眼木户加奈：“别的不知道，命犯桃花是一定的。”木户加奈也好奇地凑过来，让他看手相。老道捏过她的手，看了一番道：“你不是华夏子民，倒像是海外之人。”她大为惊讶，问他怎么看出来的，老道捋髯一笑：“你的护照掉了……”
木户加奈连忙低头，看到自己那本写着“日本国护照”的护照落在了地上。我们都哈哈大笑起来，觉得这老头可真是有点意思。他说：“看你们挺投缘的，老道我实话实说吧，算命这东西，三分看天，七分看眼色。一看你们衣着举止，再谈上两句，来历就能猜个八九不离十。再顺着来历说话，基本上都错不了。”
“您就不怕我们听完实话，不给您钱还骂您骗子？”
“老道我一眼看过去，就知道你们俩不是那样的人。”
“那我们是什么人？”
“嘿嘿，你们都是聪明人。我跟你们说八字运势，你们不一定信；但跟你们说实话，你们肯定觉得我这人有趣，一准给钱。”
老道的话让我忍俊不禁，想掏钱给他，一摸兜，才想起来刚才全扔给胡哥了。木户加奈见状，从她的钱包里拿出一张一百元，递给老道。老道吓了一跳，连声说这太多了太多了，我说你就收下吧，也算缘分，他才战战兢兢接过去，反复叠了几下，揣入怀中。
有了这一百元垫底，我们很快就熟络了，索性坐下来跟老道攀谈起来。老道也不避讳，说起自己的经历来。他俗家姓谢，本是这胜严寺的一个小沙弥，后来太清苦，不干了，跑去四川青城山改投了道门。“文革”时候胜严寺被焚，僧众流散，青城山却是岿然不动，让谢老道躲过一劫。改革开放以后，宗教界解禁搞活，他就跑回岐山，在各处寺庙道观里转悠。
“这么说你对焚毁前的胜严寺很熟悉喽？”我装做不经意地问道。
谢老道一拍胸脯：“那还用说，熟得跟自己家似的。”
“那这里面有什么佛像，你也都知道喽？”
谢老道说：“那是自然。我当小沙弥的时候，最喜欢数佛像玩了。”
我让木户加奈拿出玉佛头的照片给谢老道：“你看看，这寺里有没有和这个相似的，尤其是这一处。”我特意指了指顶严的位置。谢老道眯着眼睛看了半天，道：“好像是有那么一尊吧……我记得是禅院后头供过一尊毗卢遮那佛，脑袋顶上就和这个差不多。”
我和木户加奈目光俱是一凛。老道又道：“不过看照片上这脸，倒很似是龙门那里的大佛嘛。”
“哦？您也见过龙门的卢舍那大佛？”
谢老道一脸愤怒：“你们看不起人！我做和尚的时候，可是精研过佛学的，也不是没挂过单。”他揉揉鼻子，摆出个教训的姿势：“卢舍那大佛是按照武则天的相貌雕刻而成，这你们知道吧？”
“知道。”
“可你们知道不知道，武则天为什么要选择卢舍那佛为自己的造像？”
我和木户加奈一齐摇头。
谢老道大为得意，脚往上翘：“卢舍那佛是佛祖的三个分身之一，叫做报身佛，‘卢舍那’在梵文里的意思，就是智慧广大，光明普照，和武则天的‘曌’字可以印合。”
“卢舍那佛先不去管它，还是说回您刚才提的那尊毗卢遮那佛吧。”我怕他扯得太远。
谢老道一瞪眼：“没文化！佛祖立名的时候，把法身佛、报身佛合立一名，以表示法、报不二的精义，所以卢舍那佛，就是毗卢遮那佛的简称，两者本来就是一回事。要说毗卢遮那，怎能不提卢舍那？”
我心中一动：“也就是说，毗卢遮那佛和卢舍那佛，其实是异名同体，互为表里喽？”
谢老道说：“不错。具体到佛像上，这两尊佛一般都会相对而供。明处供奉卢舍那佛，必也会在偏处供一尊毗卢遮那佛，反之亦然。一法一报，如此才符合佛法奥义——不过这胜严寺很奇怪，原先的禅院后头供过一尊毗卢遮那佛的石像，有多少年头谁也不知道，但与之相对的卢舍那佛，却谁都没见过。”
“那尊毗卢遮那佛的顶严，是与照片上的一样？”
“差不多吧。我记得挺清楚，那尊佛当时香火还挺盛的，很多善男信女都去拜，寺里还卖了不少开光的小金佛，就按着它的面相来的。毗卢遮那佛这名字太拗口，当地老百姓看它的顶严别致，都叫它金顶佛。”
“你能带我们去看看吗？”
“行，反正今天我也没什么生意。不过那佛像早就没了，现在只剩一个大水坑。”
谢老道起身收起小马扎，带着我们往胜严寺后头走。他轻车熟路，一会儿工夫就把我们带到后寺。这里原来是一处幽静禅院，精舍俱在，只是因为年久失修，杂草丛生，几个建筑工人在慢条斯理地修补着屋顶。谢老道走到一处围墙旁边：“就是这里了。”
我们一看，果然如他所说，这里只剩一个干涸的大水坑，别说佛像，连基座都不见了，水坑边缘露出红黄颜色的干土，跟四周草丛相比，就像是一个人的头顶生了块癞疮。
木户加奈问道：“既然这尊佛香火如此之盛，为何要放在禅院里而不是搬到正殿或者前院呢？这里是和尚的住所，香客们来烧拜，岂不是很不方便？”
谢老道被问住了，愣了愣，方才回答：“正殿里已经供了如来佛祖的应身，怎好鸠占鹊巢……”谢老道意识到这成语用错了，敲敲脑袋，改口道：“怎好一佛两拜。再说了，据说在立寺之时那尊金顶佛就立在那里了，这么多年从没挪过地方。就算寺里的和尚想动，喇嘛们也不干呀。”
“喇嘛？胜严寺不是禅寺吗？”
“这里离临夏和甘南都不远，也经常有喇嘛过来串门。他们不干别的，只为过来拜一拜毗卢遮那佛。他们捐的香油钱不少，寺里就答应了。”
“他们为什么这么做？”
谢老道竖起一根指头：“你们连这点常识都忘了？毗卢遮那佛的别名叫什么？大日如来！那是西藏密宗的最高神！”
听到这句话，我犹如被当头打了一棒，几乎站立不住。
我怎么会这么笨！连这个最最基本的常识都忘记了！
密宗供奉的至高无上的大日如来，就是毗卢遮那佛啊！佛头的顶严具有西藏风格，丝毫不足为奇。
这些佛教常识，我本来是熟稔于胸的。不过玉佛头毕竟是初唐作品，那时候佛教在西藏刚有萌芽，大日如来的面相与后来的造型不甚相同，所以我压根没认出来。一直到谢老道提醒，我才猛然想起来，原来还有这么一层联系。
护法珈蓝神的关羽像。
则天明堂里的玉制大日如来。
藏传佛教的顶严。
对向而供的毗卢遮那佛和卢舍那佛。
这些零碎的线索在我脑中盘旋，形成一个巨大的漩涡，挥之不去。我努力想将它们捞起来，试图发现其中的联系，却总是感觉力不从心。
谢老道看我面色不对，问我是不是不舒服。他从怀里摸出瓶药丸，自夸说他除了学道，还学医，糅合道家养生之道，能合丹药，可治百病。我谢绝了他的好意，又问道：“你说二佛对供，那胜严寺里与大日如来对供的卢舍那佛，是在哪里？”
谢老道困惑地琢磨了一下，回答道：“没有。”
“没有？”
听到我的质问，谢老道仿佛权威受到了伤害：“胜严寺各类造像一共一百三十七具，每一座老道我都记得清楚，绝不会错。”我“哦”了一声，点点头，把他放开。
我们很快离开了胜严寺，驱车回到岐山县，还顺便把谢老道送进县城。他冲我们一稽首，转头就钻进一个农贸市场，不知做什么买卖去了。木户加奈问我回宾馆还是回哪里，我说先去趟新华书店吧。于是我们到了新华书店，买了一张宝鸡市附近的大比例尺地图，还顺便买了本中国地图册。木户加奈看起来有些迷惑不解，但也没问。
回到宾馆之后，我把地图摊在床上，拿着放大镜对着地图看了半天，又拿着尺比量了一番，抬起头来对木户加奈道：“我想我知道了……”
“许桑知道了什么？”木户加奈眨巴眨巴眼睛。
我一字一句道：“发现我们的祖辈在1931年消失的那两个月里去了什么地方。”木户加奈闻言手中一颤，差点没把水杯掉在地上。我检查一下宾馆的窗户，又把房门关好，转过身来严肃道：“木户小姐，在这之前，我想和你确认一件事情。”
“请说。”
“你归还玉佛头的真正目的，到底是什么？”
在木户加奈开口之前，我又补充了一句：“请不要说为了两国友好或者为祖父赎罪这样的废话，我不会相信的。”屋子里的气氛陡然变得尴尬起来。
如果她真想归还佛头为祖父赎罪，合乎情理的做法是在媒体上发布声明，然后在中国政府与东北亚研究所之间进行协调。她作为佛头的继承者，应该有足够的影响力来促成合作。而实际上，她非但不回日本与东北亚研究所斡旋，反而只带着一堆玉佛头的旧照片跑来中国，到处打探消息——这怎么看，都不像是一个赎罪者该做的事情，至少不是现在该做的事情。
我刚才看了地图之后，有了一个相当可靠的猜想。如果这个猜想被证实，那么距离1931年之谜，会大大地踏进一步。在这个关键时刻，我必须慎重。如果木户加奈不能完全信赖的话，我宁可不说出来。
看到我的质疑，木户加奈的神情变得有些苦涩。她撩起发根，咬住嘴唇，沉默地坐在沙发上。我没有催问，而是抱臂冷冷地望着她。过了半天，她抬起头：“如果我说出来，许桑你还会陪着我么？”
“这要看你说的是什么。”
木户加奈道：“我即使说出实情，要怎样才会让许桑你相信呢？”我答道：“我自然听得出来。”木户加奈苦笑着摇摇头：“那么，我又怎样才能确认，许桑您对我也是没有保留的呢？”
她这一句反诘，把我给噎住了。确实，信任是双向的，她固然没向我完全坦承，而我也没说出全部事实。是否要在这个时间把所有的底牌都摊出来？我犹豫了那么一瞬间，然后突然发觉，中计了！
这是木户加奈的一个试探。她看到我目光退缩，马上就能知道，我也有事瞒着她。
这女人，真不得了。我本想先声夺人探她的底，反被她不露痕迹地摆了一道。可是木户加奈的大眼睛里没有得意，还是一副被人误会的伤感神情。她凝视我半晌，忽然开口提议道：“许桑，我想有一个办法，可以让我们不再怀疑对方，真正成为可以信赖的伙伴。”
“什么？”
“我们，嗯，结婚。”木户加奈低声说，音调微微有些发颤。
“结婚！”我被她这种天马行空的思维吓了一跳，这也跳跃得太厉害了吧。
木户加奈面色绯红，但她仍鼓起勇气说道：“是的，结婚。我们两个家族，从祖辈开始就有着纠葛。我们成为夫妇之后，从此合为一体，便可共享这个宿命，再没有任何隔阂。”
这女人的想法，实在是与常人殊异。我想了半天才嗫嚅道：“就算要结婚，也来不及啊。我户口本还在北京呢。”木户加奈道：“只要我们确定关系，法律上的手续可以后补。”
我脸色变得古怪之极：“怎么确定关系？”这时宾馆房间里就我们一男一女，气氛可是有点暧昧。木户加奈估计猜出了我的心思，气恼而羞赧地甩了甩手，嗔道：“我的意思是，先订婚。”
我一拍脑袋，暗叹想多了。木户加奈倒了两杯白水，递给我一杯：“如果许桑不嫌弃的话，就请你喝下此杯，作为我们订婚的见证。”我握着杯子，不知该怎么说。木户加奈用她的杯子轻轻在我杯上一磕，一饮而尽。
“今后要和许桑一起努力了，请多多关照。”木户加奈看我喝完以后，深鞠一躬，露出开心的笑容，像是出嫁了的大和抚子。这副乖巧温顺的模样，让我有点晕，有一种微妙的不真实感，就这么稀里糊涂地娶媳妇儿了？
木户加奈放下杯子，坐到床沿，双手握住了我的手：“许桑既然是我的未婚夫，那么我的事情，可以都分享给你听了。”
“嗯，我听着呢。”我回答，没有把手抽走。
木户加奈道：“首先有一点我必须说清楚。之前我提供给中方的资料，包括讲给你们的事情，全都是真的，没有任何不实。只不过我当时隐瞒了一件事，一件我无法说给外人听的事情。”说到这里，木户加奈暧昧地看了我一眼，意思是现在我可以告诉你了。
“我们木户家与这尊玉佛的渊源，并不是从我的祖父木户有三教授开始的……”木户加奈说的声音很平缓，像是在学术厅里在做着论文答辩一样，“根据木户家族留下来的残缺记录，最早恐怕要追溯到唐代。”
“唐朝？那岂不是和玉佛的制作同一时间？”我没想到会这么早。
“嗯，差不多了。根据我祖父的研究笔记，当年我的家族里出过一位遣唐使前往大唐，在洛阳无意中看到这尊玉佛。他在洛阳与玉佛之间发生什么事情，历史记载语焉不详。但他回来以后，对玉佛一直念念不忘，便把这个心愿留给了子孙，希望后人有朝一日能再去拜谒这尊玉佛。”
“也就是说，这个玉佛头不是木户与许一城在考察中无意发现的？木户有三一开始来中国，就存了寻找玉佛的心思？”
“是的。当时的‘支那风土会’制订了一个计划，他们搜集日本保存的各类中国文献记录，制订了一份《支那骨董账》，列出了大约一百多件尚未出现在市面、同时又有零星线索可以追查的珍贵古物，其中就包括了木户家文献记载的则天明堂玉佛。研究会的人对则天明堂玉佛的兴趣非常大，认为它的价值胜过一座博物馆。我的祖父就是带着这个使命来到了中国。”
“然后他碰到了我爷爷，两个人志同道合，一齐去弄走了玉佛头？”我的声音带着一丝苦涩、一丝无奈和一丝淡淡的嘲讽。
木户加奈的身体一僵，声音陡然变大：“可是，我祖父的本意，绝对不是要去别的国家窃取古董。他是一个爱古成痴的人，不关心政治，只希望能够见到木户家梦寐以求的玉佛，就足够了。”
“可他毕竟把玉佛带回日本去了。”
“我父亲是个单纯的考古人，在他心目中，国家、种族什么的根本没有文物研究重要。而且祖父带回国的，只有佛头。为此他还惆怅了很久。别人都以为他是为没拿到玉佛的全部而遗憾，但我知道，祖父实际上是因为让一件珍贵文物身首分离而伤心。”
木户加奈看到我的表情还不是十分信服，又补充道：“今天姬云浮不是说过吗？您的父亲许和平教授突然决定去西安，带去了两本笔记。我现在有点怀疑，这两本笔记，就是我祖父交给许和平的，用来赎罪。”
我差点从沙发上跳起来：“这是怎么回事？”
“木户笔记是在我祖父病死之后，在家里的一处暗格里找到的，发现以后就被放入私人博物馆。可是我后来考察过，那个暗格的尺寸，明显是以笔记的宽窄定制的，但它的深度，却足以容纳三本。我一直就在怀疑，是不是不只一本笔记。现在听了姬云浮的话，我更确定了。我祖父一定是在去世前，通过什么途径把其中两本笔记，交还给了你的父亲，所以许和平教授才会前往岐山。”
“可是，为什么只给两本，而不是三本都还呢？”我还是不明白。
“大概他希望给自己也留一点纪念吧。”木户加奈轻轻喟叹一声，“我祖父晚年非常寂寞。佛头被东北亚研究所收藏，他几乎看不到，家里人也都几乎不理睬他。唯一承载记忆的，就只有这本笔记了。这次我说要将佛头归还中国，真正的目的，是希望藉此机会完成家族与我祖父的夙愿，找出当年消失的佛身，让玉佛合二归一。至于玉佛本身的归属究竟在中国还是在日本，都无所谓。只要宝物重新恢复，我的祖父就一定会开心。”
“为这一件事，你不惜跟东北亚研究所的人闹翻，还大老远跑到中国来，跟一个陌生男子擅自缔结婚约。你怎么会对一个素未谋面的祖父，有这么深切的感情？”
“这就是所谓家族的血液吧。许桑不也是为了从未见过面的爷爷而一直在努力吗？”木户加奈反问。
我们四目相对，突然都明白了。几十年前，许家与木户家的两个人踏上寻找玉佛之旅；几十年后，同样是这两家的后裔，踏上同样一条路，这看似偶然之中，其实隐藏着必然。我们其实都是同一类人，有着理想主义的倾向，会固执地坚持一些看似无谓的事情，为此不惜付出一切代价——这就是木户加奈所说“家族的血液”吧。
我和木户加奈相视一笑。这时候我才发觉，她不知不觉依偎到了我的肩头，身子轻轻斜靠过来，保持着一个亲密而暧昧的姿势。我为了避免尴尬，咳了一声，说木户小姐，我来给你说说我今天的发现吧。
木户加奈坐正了身子：“以后叫我加奈就可以了。”说完她嫣然一笑，一片灿然。她和黄烟烟的美截然不同：烟烟的美是惊心动魄的，如同荒野里熊熊燃烧的野火；而木户加奈更像是一本翻开的诗集小卷，馨香静谧。
既然我们已经——姑且算是吧——订婚，而且她也吐露出了自己的真实意图。如果我还继续藏着掖着，就太不够意思了。于是我盘腿坐在床上，把地图翻到河南省洛阳市那一页。拿起铅笔说道：“综合目前我们掌握的信息，可以知道：这个则天明堂玉佛的正身，是毗卢遮那佛，也就是大日如来。而它的面相，是以则天女皇为蓝本。你记不记得谢老道说过，按照佛法法报不二的精义，大日如来与卢舍那佛这两尊佛，在很多寺院里都是一阴一阳相对供奉。”
“是的。”木户加奈说。
“我听到那句话以后，就一直在想一个问题。武则天供奉在洛阳明堂里的，是大日如来玉佛。那么，一定存在一尊与之相对的卢舍那佛。明堂的遗址，在今天洛阳中州路与定鼎路交叉口东北侧。”
我一边说着，一边用铅笔在地图上点了一点。听了我的提示，木户加奈眼睛一亮，她从我手里拿过铅笔，从洛阳市区划出一条淡淡的铅笔线，一直连接到龙门石窟的位置。
“不错！”我赞许地看了她一眼，“龙门石窟的是卢舍那大佛，而明堂里供奉着的，是大日如来。一在明，一在暗。咱们有理由相信，这两尊佛，是严格遵循着‘法报不二’的原则来设置的。”
我又把宝鸡市的地图摊在床上：“咱们再来看胜严寺。今天谢老道说了，胜严寺里只有一尊大日如来，那么，另外一尊卢舍那佛是在哪里呢？洛阳的二尊佛，一在堂内，一在城外，那么胜严寺的两尊佛，是不是也是同样的安排，一尊在寺内，一尊在寺外？”
木户加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感叹词。她整个上半身都俯在地图上，用指头一寸一寸地在岐山县附近移动。
“所以我认为，胜严寺的佛像，是一个指示方位的坐标。我研究了一下明堂遗址和龙门石窟之间的距离与方位关系，并把这个关系套在胜严寺里。结果发现，与胜严寺大日如来相对的卢舍那佛，准确位置正是在这里……”
木户加奈随我的解说移动铅笔，很快就画出了一条线。起点是胜严寺，而终点则落在了秦岭崇山峻岭之间，那里没有任何地名标示。她抬起头望着我，我点点头：“许一城和木户有三，很可能在岐山发现了这种对应关系，然后他们根据胜严寺这尊佛像指示出的位置，深入秦岭，去寻找另外一尊卢舍那佛。”
木户加奈兴奋地接过我的话：“也就是说，他们发现玉佛的地点，很有可能就在秦岭中的某一点，那里有一尊卢舍那佛像作为标记！”可她忽然又困惑起来：“玉佛本来供奉在洛阳，怎么会跑到岐山这么偏僻的地方来呢？”
我摇摇头：“你不要忘了，在证圣元年，也就是公元695年的正月十六，明堂被一场大火烧毁了，明堂内的许多珍贵宝物都付之一炬。这尊玉佛，可能就在那个时候被转移了出来，放到什么地方暗藏起来也说不定。”
“那么我们接下来该做什么呢？”木户加奈问。
“当然是去实地看看喽。”我伸出手，指向远方的秦岭山脉，神情平静。
龙门石窟是在洛阳明堂遗址的东南方向大约十五公里左右。如果我的理论成立，那尊神秘的卢舍那佛像，应该也在胜严寺东南十五公里的地方——那里恰好是秦岭山中。这个距离看着很近，但这只是地图上的直线距离。秦岭险峻曲折，山里没有现成的道路可以走，少不得要绕路攀岩，十五公里直线，不知道要走多久才能绕到。
我把这个猜想告诉姬云浮，他很赞同，也想跟我们去看看。不过他必须帮老戚破译笔记，暂时抽不出时间来。于是我决定只带木户加奈去。我本想再找个熟悉地形的当地导游，不料又在街上碰到了谢老道。谢老道听说我们要进秦岭，自告奋勇要跟着去，拍胸脯说这一带他从小就熟悉，翻山越岭不在话下——他说是跟我们投缘，我猜我们出手阔绰也是个重要原因。
我们在岐山买了一些登山用的装备，还有两顶帐篷和三天的粮食。现在时节还未进入秋季，山里除了稍微凉一点以外，还算适合露营。我以前跟人去北京附近的司马台野长城玩过，有攀登经验；而木户加奈表示，她在日本时也经常要去深山考察神社遗址什么的，野外作业司空见惯。至于谢老道，人家当年是从陕西一路要饭要到成都的，这点路程，小意思。
我们面临的最大问题，其实是精确定位。这不是一次“面”考察，而是“点”考察，必须准确地抵达那个“点”，才有意义。
最后解决这个问题的，还是姬云浮。他从自己的收藏里，翻出一张古老的军用地图。这张地图木户加奈看起来格外亲切，因为这是旧日军参谋本部出版的。在抗战之前，日本派遣了大量间谍潜入中国，绘制了大量精细地图，甚至比中国自己的都好用。这张地图就是岐山附近的地形图，严格遵循军事地图画法，等高线勾勒得一丝不苟，标高也特别细致，相当好用。
“不得不承认，日本人做起事来，就是认真啊。”我抖了抖地图，谢老道一脸不屑：“这一条一条线曲里拐弯的，还能比得过老道的掌中罗盘、胸中玄机？”说完他托起一个风水罗盘，拨弄一番，摆出一副仙风道骨的模样。
这罗盘是黄杨木质地，边缘光滑，浮着一层暗红色的包浆，内敛深邃，像是给人玩熟的核桃一样，沾染着气血，一看就是件好文物。不过我对这玩意的实用价值存疑，罗盘还能转，但上面刻的字都磨得几乎看不见，中间的指南针磁性也堪忧。
木户加奈在一旁没有说话，她正默默地检查着我们的登山包。自从“订婚”以后，我跟外人说话的时候，她从不插嘴，永远站在我身旁稍微后一点的位置，总是恰到好处地递来外套或是水杯，像传说中的日本女人一样贤惠。
胡哥听说我们要出发，建议我们把秦二爷带上。不过我看秦二爷对我们一直余恨未消，还是婉拒了。山里太危险，需要团队精诚团结，我可不想攀山之余还要提防他。
这一切都准备停当以后，我们选了一个大清早，从胜严寺附近的一处山口进入秦岭。姬云浮把我们送到山脚下，叮嘱了一番，说等你们回来，这边也破译得差不多了。
秦岭的主峰坐落在眉县、太白县、周至县境内，海拔三千多米。岐山毗邻三县，属于主峰北麓范围。山体之雄奇、山势之跌宕起伏，一点都不含糊。我们一开始出发时，尚有牧羊人小路可以走，但很快小路的痕迹就消失了。我们不得不沿着陡峭的山坡小心前进，有时候为了翻过一道高坡，要反复上下好几处山头。开始时还能偶尔在山坳里看到一两块田地以及经济林地，到了后来，周围的野生华山松、油松、椴树变多，从稀疏逐渐茂密起来，还有好些不知名的鸟和小动物窜来窜去。我们在山里走了足足一个上午，一看地图，直线距离还不到三公里。
我们满头大汗地走到一条山涧的拐角低洼处，看到有一条清澈小溪横穿而过，蜿蜒伸向山脉深处。所有人都同意停下来休息一下，于是我们在溪边坐下，吃了点午饭。
我低头拿着指南针看地图，研究该怎么走才最有效率。这张地图虽然等高线精细，可也不能完全信赖。有的地势险要，但山石起伏，可以落脚攀爬；有的地方看似平缓，却是密林紧凑，无法通行。谢老道拿着罗盘在四周转悠了一圈，看我正在发愁，眯着眼睛说：“这一带啊，叫做鬼剃头。你看看，东一条沟壑，西一道山岭，像是被鬼抓了脑袋，拽下几根头发一样。出了名的难走，附近的山民，都很少进来。”
“这么说你也没怎么来过？”
“咳！这地方有啥好的，除了逃犯，谁轻易往山里来。”谢老道摸出一块馍，就着溪水啃着吃。
木户加奈没参与讨论，她殷勤地为我切开一片面包，抹上巧克力酱，还撒了几粒葡萄干在上面。我接过面包吃了一口，她又递过来一瓶泡着蜂蜜和柚子片的水来，让谢老道好一阵羡慕。
等到我们都吃饱喝足了，躺在草坪上休息的时候，她忽然问了我一个问题：玉佛头本来放在洛阳明堂里，为什么许一城和木户有三会来岐山寻找？
关于这个问题，我之前还真做过一番功课。反正这种跋涉很无聊，我把这个背景故事说给她听。
所谓明堂，是指古代用来宣布政令和祭祀的场所，政治意味浓厚。为了给称帝做准备，武则天在垂拱四年，也就是公元688年春天在洛阳修建了一座明堂，号称“万象神宫”。这座明堂的主持者是她宠信的一个面首，叫薛怀义。这个人非常聪明，他指挥数万民工，以乾元殿为基础，只用了一年时间就修起了一座无比高大的明堂。
这座明堂周长九十米，高九十米，搁到现在也是栋高大建筑了。它分为三层，最高层是一个圆顶亭，亭中立有铁制金凤一头，暗喻武则天本人。而在明堂后头还有一座天堂，里面放置着一尊高百尺的夹纻佛像[4]，周围放置诸多佛教器物，大日如来玉佛像很可能就摆放在天堂里。
明堂落成八年之后，证圣元年（公元695年）的正月十五上元节，薛怀义为了讨好武则天，挖空心思在元宵节当天搞了一场盛大的表演活动。他在明堂挖了一个深五米的大坑，放了一尊佛像下去，当着武则天的面用铁链拽上来，展现出了佛自地涌的奇观。他还拿牛血画了一张两百尺高的佛像，悬挂在天津桥上。可是武则天对此没太大兴趣，把全部心思都放在了新宠沈南璆身上。
薛怀义心生嫉妒，竟然在上元节的次日，一把火把天堂给烧了。这场火势很大，连明堂也被祸及，生生烧了一个罄尽。武则天不愿丑事外扬，对外说是工匠的失误，给遮掩过去了。
“后来明堂虽经多次修复，但再也没恢复第一次的规模。到了安史之乱的时候，明堂被彻底焚毁。我估计，那尊玉佛很可能就是在这两次浩劫中的某一次，被转移出宫的。”
“如果是把玉佛送到长安保管，我可以理解。但为什么要特意把它送到岐山附近呢？难道岐山在唐代有什么特殊的地位？”木户加奈问。我摇摇头，表示这个问题答不出来——事实上，我们此行的目的，正是为了找出这尊玉佛背后的故事。
我拍拍手，起身背起背包，准备继续上路。木户加奈坐在地上，把手抬起来，我握住她的手轻轻一拽，把她拽了起来。谢老道一个人走在前头，我们谈话他从来不插嘴。这个人虽然油腔滑调，其实聪明得很，知道有些事装不知道的好。
我们又在山中跋涉了整整一个下午，从一座高岭的侧面斜插到两片山崖交汇处，沿着一条无比狭窄的崖边向下走去。这里山体断层天然形成一条狭窄栈道，勉强可以走过去，但人必须后背紧贴岩壁，一步步蹭过去。从地图上看，这是一道类似外墙的山岭，突破之后，里侧山势趋缓，就好走多了。
赶在太阳下山之前，我们终于有惊无险地翻过这道山墙，来到一处长满竹林和槭树的山坳。这里地势平缓，适合扎营。这时候谢老道忽然喊了一声，我们循他的视线看去，看到远处的林子里影影绰绰的，似乎有栋建筑。
这个发现让我们吃惊不小，没想到在如此偏僻的地方还有居民。我们谨慎地停住了脚步，想看清楚再说。那建筑的大部分都被竹林和槭树遮挡，只能从轮廓勉强判断，它的体型很小，还不到寻常茅屋的高度。外围树林与草坪没有任何人类活动的痕迹。
谢老道观望了一阵，捋着胡子道：“槭树为帐，那不是人住的地方。”
“那是什么？”
他转过头，一脸严肃：“那是一座坟。”
我松了口气。在深山里面，一座坟总比一群不知底细的人要安全。我们走近一看，果然是一座坟。这坟墓形制一看就是明代的，坟围用大块青砖砌筑。不过这坟已经被人给盗过了，墓前石碑只剩下一个基座，坟塚像一个人被剖开了肚皮，向两侧敞开，里面隐约可见半扇拱形葬顶。大概盗墓贼觉得这里荒无人烟，所以肆无忌惮，连盗洞也不打，直接挖开了事。
坟墓附近长着高高的灌木与野草，几乎要埋掉一半墓身，没有任何小径的痕迹。说明这地方即使当年有人祭祀，也早已弃之不管了，就连盗墓的恐怕都是许多年前的事情。谢老道拿着罗盘看了一圈，说这坟修得古怪，这里无水环山，乃是个枯困局，在这里修坟，成心是不打算让死者安生。
我是个无神论者，木户加奈在日本也是见惯了墓葬的人；至于谢老道，他自称会法术，鬼神不能近身。我们三个都不忌讳，索性就在坟墓旁边扎营，支起帐篷。谢老道说他不用睡帐篷，有块石板就够了。但他年纪不小，我们不太好意思让他露宿，硬是塞了一顶给他。
不过这样就出现一个问题，我们只剩一个帐篷了。我正在为难，木户加奈已经钻进帐篷，把里面的充气垫子铺好，拿出两个睡袋摆直。我暗自松了一口气。
我们走了一天，都非常疲劳。吃过晚饭以后，我和谢老道随便闲聊了一会儿，各自钻进帐篷。我一掀帘子，木户加奈正跪坐在充气垫上，双手放在膝盖上：“您回来了。”口气像是一个等待丈夫下班的家庭主妇。她帮我把外套脱了下来，仔细叠成枕头形状，放在睡袋口。我忽然发现，自己竟已慢慢习惯了这种相处模式。
我注意到，她已经脱去了登山外套，里面穿的是件白色T恤衫，胸前的曲线不输给秦岭的险峻，两条白皙的手臂有些耀眼，让整个帐篷里都有一种暧昧的味道。她大概是注意到我的视线落点，面色一红，却没有躲闪，反而轻轻挺起了胸膛。我大窘，顿时有些手足无措。她凝视着我，忽然叹道：“许桑，我们离开岐山以后，你打算怎么办呢？”
我知道她是什么意思。我现在理论上是一个失踪人口，五脉只知道我在安阳失踪，就算他们能撬开郑国渠的嘴或者药不然泄密，也不知道我已悄悄潜入岐山。等到我回到北京现身，一定会掀起轩然大波，黄家和药家姑且不论，刘局那里肯定要有一个说法才行。
“如果这次咱们能查清真相，这些小事他们是不会计较的。”
“那黄小姐和药先生呢？”
一听到这两个名字，我沉默了。药不然我还算能交代，但黄烟烟却是一根刺。这根刺不深，但很锐利。我告诉自己这是因为黄家才不得以采取的手段，可终究是我欺骗了她。一想到浑不知情的她在郑别村头与郑国渠拼命的样子，我实在不敢想象，她如果知道我骗了她，会有多大的怒气。
“哎，这个到时候再说吧。”我想不出别的办法，只好不去想它。木户加奈抓住我的手：“我能感觉得到，五脉对你的成见太深，很难接纳许家回归。等到这次的事情结束以后，我们不如回日本定居吧。木户家不会不欢迎故人之后的。”
“再说吧……哎，对了，东北亚研究所，现在是做什么的？”
“嗯，主要是文物的整理、保存、鉴别工作，说起来，工作内容跟中华鉴古学会差不多。你如果跟我回日本，可以去他们那里任职。”
“咳，那个就扯得有点远了。你说，他们会不会现在也做一些古董进出口生意什么的？”
“那我就不知道了。”木户加奈摇摇头，“你怎么会想起来问这个？”
“随便问问，随便问问。”
我这才想起来缩回手，赶紧钻进睡袋里去。木户加奈摇摇头，没有继续追问，把帐篷里侧拉锁拉好，钻进另一个睡袋。而隔壁谢老道的帐篷里，早已鼾声如雷。
我当天晚上失眠了，脑子里翻来覆去都是木户加奈那个问题。思绪像是把大木杵，把脑子里的睡意像捣蒜一样捣得支离破碎、汁液横流。
大约到了午夜光景，肉体疲惫好不容易快要压服精神亢奋时，我迷迷糊糊忽然听到外头传来一声轻微的金属响动。我顿时睡意全无，轻轻拉开睡袋，隔着帐篷门帘上的透明窗朝外看去，看到一个人影在树林里晃动。
我小时候听反特故事里有一招，找一根细线拉在外头草丛里，细线那头栓在小木棍上，支起一个罐头盒。碰到那根线，罐头盒就当啷一声倒扣下来。晚饭我们吃的是午餐肉，我看到那个空盒子，一时有了玩心，才设了这么一个东西，装完以后就忘了这茬儿，谁也没说——没想到这么个东西，居然真派上用场了。
那个模糊的人影估计也听到空盒子落地的声音了，正打算掉头离开。我侧耳倾听，谢老道在帐篷呼噜打得正响，肯定不是他，再侧脸一看，木户加奈也在睡袋里睡得正酣。毫无疑问，那是另外的人。一想到在如此偏僻的地方，居然还有除我们以外的人在，我就有些心惊。
我赶紧爬起身来，随手抄起野营用的铝水壶，离开帐篷。今天夜色无云，星月高悬夜空，整个山坳里罩着一层浅浅的灰白光芒。我抬眼这么一看，却看到那人影跑到坟边上那么一晃，消失了。一股凉气从我脚底升起，顺着脊梁骨往上爬。我是无神论者，可这大半夜往坟墓旁凑，确实需要点胆气。我咽了口唾沫，先去帐篷里把谢老道叫醒。
谢老道听我那么一说，一骨碌爬起来，特兴奋，抄起罗盘和金刚杵就走。我本来想问那金刚杵不是佛家法器么，后来想想，那玩意儿也能防个身扎个人……
无数槭树阴森森地矗立四周，在月光照耀下像直立无声的尸群。谢老道告诉我，这在老时候，叫做骨光，意思是跟死人骨头的颜色差不多的光。这种时候不能走夜路，更不能靠近坟地，有讲究。我说咱们现在可不就在犯忌讳么？谢老道一拍胸脯：“我会五雷正法，孤魂野鬼近不得身。”
我们俩围着坟墓转了一圈，没看到什么动静。那人影不可能跑开，那么只有一种可能，他钻进坟里去了。这坟头被人挖开过，露出半个拱形葬顶黑漆漆的洞口，宛若地狱的入口。我让谢老道拿起手电对准洞口，然后依次跳了下去，钻入洞里。
洞里只能容一人单向弯腰进入，里头阴气逼人，尽头是有两扇青石墓门，石门紧闭，上头还刻着花纹与鸟形。我伸手去推了推，不动，皱起了眉头：“这坟墓被人盗过，为什么墓门却完好无损呢？”
谢老道骇然道：“难道真是鬼？”我摇摇头，手掌慢慢地朝旁边挪去，忽然恍然大悟。
“我知道了，这个墓门是假的！”我叫道。
我告诉谢老道，明代坟墓为了防止别人盗窃，已与前代墓制不同，往往设一假墓门，使盗墓贼得门而不得入内。而真正的墓门，却在别的地方。这个墓门两旁的夯土都是实的，有经验的人一摸就知道不对，估计那些盗墓贼也是挖到这里，发现是假的，就不往下挖了。
“那人能跑哪去了？”谢老道环顾四周，兴奋大过紧张。
我问谢老道：“你不是懂风水吗？这里的吉位在哪里？”谢老道手忙脚乱地算了一圈，说吉在东南。他正要往东南方向跑，我拽住了他。谢老道问你不是要去找墓门么？我急道：“你之前不说了么？这起坟之人处处都跟墓主为难，那墓门自然不会挑吉位而设，而是反其道而行之，设在相反的东北方才对。”
我们俩离开洞口，来到坟墓东北方向。我眼睛尖，借着月光看到不远处有个微微的凸起。我跑过去，一眼就看到草丛里有一个很不起眼的洞穴，洞口不大，旁边看似随意地垒着几块石头。谢老道一看，就叫起来说这是镇墓石，摆的是北斗七星图。
我走到洞口，大声喊道：“快出来吧！不然我们就把洞口给封住，往里灌烟！”过了半晌，洞里发出悉悉索索的声音，好似蛇爬。从那里面先是探出一支手臂，然后露出一张我所熟悉的脸庞。
“许愿，咱们又见面了。”方震脸上挂着淡淡的笑容。
我实在没有想到，在秦岭这个无名古坟里钻出来的，居然是方震。这比从里面钻出一个费翔还要让我惊讶。他是刘局手下的得力干将，身上迷雾缭绕，我从来没看透过他。这样一个神秘人物，居然跑来偏远山区钻进一座坟里，这事怎么想都蹊跷。
在我的注视下，方震从从容容从洞里爬出来，拍了拍身上的尘土，叼起一根香烟：“我本来以为能藏住，想不到你的眼光还不错。”
“你能给我解释一下吗？”
“这个墓口是我刚才发现的，虽然不大，但隐蔽起来很方便。我以前参加对越自卫反击战，猫耳洞比这个还难钻一点。”
“我没问你这个！”我很愤怒，“我问你怎么跑来这里了！”面对质问，方震淡淡看了我一眼，一点也不惊慌：“很简单，我一直在跟踪你。”
“跟踪我？”
“你一到岐山，就一直在警方工作组的监控范围之内，从来没脱离过我的视线。”方震轻描淡写地解释道，仿佛在说一件稀松平常的事情。我被这一句话搞得大为震惊，不愧是国家机器专政机关，我自以为像孙猴子一样跳出三界外不在五行中，却没想到还是没逃出如来佛的手掌心。
谢老道一听他是警方的人，口气又跟我很熟，连忙缩缩脖子，偷偷跟我说：“老道我身份证早丢了，不能跟官府的人打交道，先回去看帐篷了。”说完转身离开，只剩下我和方震在林子里。我盯着方震，方震也看着我，两个人都没说话。他此时没穿警服，换了一身灰褐色的帆布登山装，像是某个大学登山队的教练一样，只有表情仍旧是那一副冷漠、镇静的神态，似乎这世界上没什么事能让他惊讶到动动眉毛。
“这么说，我一离开安阳，你们就盯上我了？”我问道。方震却摇摇头，把视线投向远处的帐篷：“在安阳我们把你弄丢了，局里反响很大。后来工作组形成一个意见，认为你和木户加奈之间可能有秘密约定，正赶上她申请前往岐山，我就跟过来了。”
说到这里，方震微微一笑。我却暗暗叫苦，这件事他们弄错了因果，我是到了岐山以后，才跟木户加奈合作，可现在真是跳进黄河也洗不清了。我飞快地转过几个念头，试探着问了一句：“这么说，我跟胡哥、姬云浮他们的来往，你也一直看在眼喽？”
方震不置可否，深深地吸了一口烟，在黑暗中的树林里，烟头显得格外明亮。我最怕的就是这种反应，高深莫测，也不知道他是知道还是不知道，只得轻轻“咳”了一声：“我不是通缉犯，也不是敌特，更没做什么非法的勾当。你又何必躲躲藏藏的？”
“我的任务，是对你们实施保护性跟踪，刘局没让我干涉或探听你们的行动。”方震说。听到这里，我稍微松了一口气。如果他说的是真话，说明他口中的“工作组”只是知道我接触过岐山的什么人，至于我和姬云浮、木户加奈他们谈过什么内容，工作组应该不清楚。
我暗暗看了一眼方震脚上有些破旧的回力球鞋，颇为佩服。同样是保护性跟踪，在县城监控是一回事，在山里追踪却是另外一回事。他只有一个人，既要提防山路险峻，又要在不被发现的前提下紧紧追在我们身后，难度可真不小。他说以前参加过对越自卫反击战，身手果然格外了得。
按常理，这时候方震该会问我“你们来秦岭到底有什么目的”。可是他似乎对这个话题不感兴趣，一点也没有刨根问底的意思，只是专注地抽着烟。我叹了一口气：“那你现在既然行踪暴露了，打算怎么办？杀人灭口？”
“没接到这样的命令。”方震平静地看了我一眼，“如果你不介意的话，我希望跟你同行。我的野外经验比较丰富。”
看他那一副理直气壮的样子，我还真没办法说拒绝。刘局委托我们调查佛头案，又派遣方震提供保护，我们理论上是一伙的，没理由把他排除在外。我心想这样也好，一切摊在阳光下，至少他不会鬼鬼祟祟地阴魂不散了。
“对了，那边的情况怎么样？”我问道，心中牵挂不已。方震道：“郑国渠接受了调查，但证据不足，很快就释放了。黄烟烟直接返回北京，药不然跟药老爷子说了一声，留在安阳处理家族事务。”
我松了一口气，至少大家都平安无事。
于是我带着他回到宿营地，方震很自觉地找了一处平整的石板睡下了，我在他的注视下硬着头皮钻进了木户加奈的帐篷，心想这可真是越描越黑了。
经过这么一折腾，我反倒不失眠了，一觉睡到天亮。等我醒了以后，发现帐篷是空的，探头出去，闻到一阵肉香。原来方震不知用什么办法打了一只野兔，用竹枝串起来正烤得冒油。木户加奈和谢老道坐在两侧，手里捧着两节竹节，里头是白花花的米饭，有些拘谨地吃着。
看到我醒了，木户加奈走过来，递给我一条浸着冷水的毛巾。我擦擦脸，跟她用眼神交流了一下，但什么都没说。方震说他只负责保护安全，可当着他的面我们谈话还是会有顾忌。木户加奈在我手心划了“小心”两个字，我点点头，回写道：“见机行事。”
我望着有条不紊拆卸着帐篷的方震，心里涌现出一个疑问：以他的老练，真的是不小心被我发现，才被迫现身同行吗？方震的任务只是暗中保护我们，没有必要大半夜冒着被发现的风险接近帐篷。除非……他是必须要接近某一个人，或者必须要拿到什么东西？
很快所有人都吃完了早饭，我们把帐篷收拾停当，准备继续上路。这时方震走过来，交给我一样东西：“昨天晚上在那个墓道口捡到的，我不懂，你看看。”我低头一看，原来是一枚黄澄澄的铜钱，上头锈迹斑斑，方孔有破损痕迹。它的正面围绕钱孔刻着四个字：“汝南世德”，背面也是四个字，不过被磨损得很厉害，只能看清一个人字，一个心字。
我告诉他们，这叫花钱，是一种民间自用的私铸钱，不能当正钱流通，一般都是婚丧嫁娶时用于纪念或者讨吉利用的，所以上面都会刻一些应景的话。祝寿就刻个长命百岁，升职就刻一个“加官进禄”，所以也叫吉语钱。方震捡的这枚花钱，应该是殉葬品中的一片，估计是盗墓贼遗落在墓道口的。
“汝南世德”大概是指墓主的姓氏，不过这四个字可以指的姓有好几个，周姓陈姓许姓都可以用。至于后头四个字，就实在难以索解了。我不是考古专业，只是简单地讲了一下。
方震听闻，“哦”了一声，把钱揣进兜里，眯起眼睛望着那古墓不说话。谢老道凑过去讨好道：“警察同志，用罗盘不？”方震摆摆手：“不用，我不看风水，我是在琢磨，这座古墓是怎么被盗挖的。”他似笑非笑地横了一眼谢老道：“我以前做刑侦工作的，职业病。”谢老道身子一颤，态度更加恭敬。
我们这个多了一人的探险队再次上路，方震背着最重的包裹，走在最前面。出发前我没告诉方震我们要找的是什么，他也没问。我只是简单地在地图上把那个点标出来，然后把地图交给他，让他给我们带一条最快最安全抵达的路。
不得不说，有方震这个退伍老兵在，我们前进的速度快多了。日军旧地图在专业人士手里，发挥出了更大作用。他带着我们一路翻山越岭，毫不迟疑；有些极其险峻的地方，他还能肩扛手拽，把我们一一安全地送过去。现在我终于明白，为何前一天他能轻轻松松跟上我们的脚程而不露任何痕迹了，跟这个精于山地作战的老兵相比，我们简直就是一群幼儿园的小朋友去野游。
唯一的遗憾是，有他在，我跟木户加奈几乎没法说话，一路上都沉默得很。
我们在山里又走了一天多，到了第三天下午两点多时，方震告诉我，我们已经非常接近地图上的标示点了。他指着前头几公里外的一座海螺一样的小山道：“你们要去的点，就在那座山上。”我手搭凉棚望去，看到那是一座孤峰，与周围连绵的山势显得格格不入，山体孤拔陡峭，岩层褶皱堆叠，如海螺扭转，两侧均向外倾斜，但顶部却颇为平缓，被一片绿油油的植被所覆盖。它有点像是一个小号的麦积崖，只是峭壁上没那么多石刻，只有藤萝悬挂。
谢老道拿着罗盘看了一圈，忽然“哎”了一声，颇为疑惑。我问他怎么回事，谢老道说他测定了一下方位，发现这小山与昨天山坳里的坟墓，恰成观望相向之势。我问他什么叫观望之势，老道解释说观者，看也；望者，守也，然后五行八卦、相乘相侮说了半天，我不耐烦听，让他直接说结论。老道摸摸脖子，说单就那个坟墓自己的格局来看，是个枯困之局；但如果把这座海螺山跟它联系到一起看，那个困住死者魂魄的恶局，反而起到了为海螺山守墓的作用。
“如果那山上有古墓的话，那么昨天那座坟，就是它外围的镇墓，跟帝王陵神道旁的翁仲石像[5]功能差不多，等于是拿死人殉葬守墓。”谢老道说完以后，啧了啧舌头。我们望着那孤独挺立的海螺山，不觉有了一丝寒意。只有方震面无表情，叉开手指就着太阳在测定方位。
我们稍微休息了一下，整装上路。目标近在眼前，大家都精神抖擞，健步如飞，很快就来到了那座海螺山南麓。
海螺山孤立群山之中，远看不算高大，可走到近处，才发现海拔并不低，山顶到地面粗略估计得有两百米。由于地质运动的缘故，这种形态的孤峰山势都特别陡峭，坡度有时候能达到五十到六十度，极端点的地方，甚至是反三十度角，更别说有什么山路了。所以我们事先准备了登山绳索，必要时，估计得攀岩上去。
可是当探险队绕到海螺山的北侧时，都大吃一惊。我们看到，在海螺山的侧面居然有一条栈道，如同一条细小的蟠龙，沿着崖边盘绕而上，往回曲折，直达峰顶。
谢老道走近几步，不由得皱起眉头来：“这个栈道，怎么看着有些古怪……”
我问他怎么回事。谢老道说，秦岭自古多栈道，知名的有褒斜道、金牛道，小的更不知有多少，更留下一句“明修栈道，暗渡陈仓”的成语。他年轻时候，走过许多次，对各式栈道都很熟悉。他说一般的古栈道，须要先在峭壁上凿出大孔，平插或斜插粗木大梁，然后在木梁上铺设木板，有时候还要再修起廊亭以遮蔽风雨。这种修建方式费时费力，不花上几年修不完。
可眼前这个栈道目力所及之处，几乎一个凿孔与木梁都没有，几十条粗大的双股麻绳巧妙地借用凹凸不平的山势，用钩连、悬吊以及杠杆原理让整条栈道浮在半空，看起来更像是一座吊桥。从工程学的角度来说，几乎把借力发挥到了极致，实在是一项杰作。
木户加奈这时脱口而出一句日语，表情变得有些激动。我们三个人都看着她，她用中文说，这种建筑手法她曾经见过，是北海道古阿伊努族人发明的一种叫“库奴”的山梯，用树藤绕过一个个岩壁凸起的支撑点，把木板层层悬吊在山侧，这种方式费时少，所需人手也不多，适用于一些海拔不高且山势复杂的小山。木户有三曾经有过专门的论著，还得过奖。
“这么说，这条栈道，很有可能是你祖父木户有三修筑的？”我脱口而出。木户加奈点点头，望着那栈道吊索，双眼竟有些湿润。
从岐山到海螺山，就算步行绕路，有五天工夫也就足够了。而木户有三和许一城在这里足足消失了两个多月，这是我一直想不通的一件事。现在看到这库奴栈道，我猜很可能这两个月时间里，他们两个人——或者是三个人——在木户有三的主持下搭起了这条栈道，好爬上山顶。
可这样就有另外一个问题：海螺山不是什么难爬的山，用普通的登山设备足以保证他们登顶。何必大费周章修这么个阿伊努族的栈道来？要么是他们想运什么东西上去，要么是想把什么东西运下来……
“看来只有到了山顶，才知道答案。”
我迈步朝前走去，却被方震按住了肩膀：“你不能过去，这条栈道年久失修，绳索和木板恐怕都已经糟朽，贸然上去太危险了。”木户加奈也补充道：“方桑说的没错。库努栈道的耐久性很差，阿伊努族都是把它当作临时通道来使用。即使我祖父用的材料再好，这么多年过去了，也不能保证它还能安全使用。”
“那怎么办？还是按原计划攀岩而上？”我有些焦虑。
方震没有回答，走到栈道的入口处，抬头观察了半天，用脚踏了踏木板，又用手晃晃绳子，回头说道：“这条栈道是分段的，每二十米是由一套独立的绳索系统悬吊。等一下我走在前面，你们跟在我后面二十米。直到我确认脚下的一段是安全的，你们再前进。要注意，只踩我踩过的木板。”
他自告奋勇，让我忽然感到很过意不去。这件事太危险了，带路的人稍不留神就会丧命。我说：“老方，你没必要跟我们上去。”方震淡淡地笑了笑：“这是任务。”
我没有别的更好的办法，只得同意这么做。方震一指谢老道：“你在下面看着，万一上面发生什么事，好尽快通知别人。”谢老道看起来很怕方震，只得悻悻同意。
我们把重的行李都搁在山下，交给谢老道看管，身上只带了一点点食物和全套登山绳索、登山钩，木户加奈还挎了一具迷你相机。方震在前，木户加奈在中间，我在最后，三个人战战兢兢地踏上了栈道。
这一路的惊险自不用说。这条古老通道已经在山莽中隐藏了六十多年，每走一步都会发出令人心惊胆战的吱呀声，摇摇晃晃。我们三个人为了取得重量上的平衡，彼此隔得很远，每走一段就挂一个安全钩在岩壁上，以避免吊栈突然坍塌。我全神贯注地盯着脚下的虚空，双腿有些发软，想到六十多年前，我的祖辈和木户加奈的祖辈也是这样一步步踏上山顶，感觉有一种时空穿梭的奇妙感。
“如果我失足掉了下去，不知道会有谁为我哭泣。”我脑海里忽然闪过这么一个念头。这个世界上，能够为我伤心的人都不在了，只有木户加奈？或是黄烟烟？对她们我都没什么特别大的信心。
海螺山海拔不过两百米，我们爬了大概一个多小时，才算有惊无险地抵达山顶。到了山顶以后，我们三个都累得气喘吁吁，小腿肚子因为过于紧绷而酸疼不已。我气还没喘匀，就被木户加奈一把抓住胳膊。她的指甲几乎掐进我的皮肤，刺痛不已。
我顺着她的目光看过去，看到在我们面前是一堵两米多高的砖墙，在下午的阳光下显得格外高大。在如此荒凉如此险峻的山顶，居然突兀地出现这么一面人造的东西。我不由得屏住呼吸，眯起眼睛端详起来。
这一看，越看越觉得熟悉。我看向木户加奈，她激动得连连点头，表示我没看错。我连忙从怀里掏出一张照片，拿到眼前。果然，许一城和木户有三的那张合影，背景正是这堵砖墙。虽然历经这么多年，城墙侵蚀风化，破落不堪，但大体模样仍在，只是砖隙间的青草多了。我们一直以为那张照片的拍摄地点是某一处隐秘的平原古城，却没想到坐落在这么高的山顶之上。
栈道和照片都毫无疑义地证明，木户和许一城在1931年的秘密考察，就是以这个山顶为最终目标。我们虽然已有了心理准备，但当真相近在咫尺时，还是有一种惶惑与兴奋。我甚至可以听到木户加奈咚咚的心跳声。
这堵墙壁不太长，大约只有五六米长，然后就朝里侧拐了过去，像是把什么东西给围住了。方震靠在墙下，点起了一支烟，悠然望着远处群山，对如此离奇的场景毫不动心，甚至不肯多挪一步去看看。诚如他所言，他只是来负责我们安全的，其他的事都没兴趣。
跟他相比，我和木户加奈的好奇心已经强烈到要爆炸了。我们三步并作两步，飞快地绕过墙，看到在另外一侧的围墙正面是一座已经呈半坍塌状的石门。我们穿过石门，停住了脚步。
这里距离胜严寺的大日如来恰好十五公里，正是卢舍那佛的假定供奉点。可是，我们既没看到对供的卢舍那佛，也没看到谢老道说的什么坟墓。
在我们眼前的，是一座破败小庙。这庙太小了，甚至不及农村里随处可见的土地庙规模。与其说是庙，倒不如说是一座石砌的落地神龛。神龛上头是云拱形状，阴刻着一道石匾“义在春秋”。龛内供有一尊半人高的铜像，丹凤眼，及腰长髯，手中一柄青龙偃月刀。
这是一座关帝庙。
[1] 两足交叠而坐，是佛禅定时的常用坐姿，又称金刚跏趺坐。
[2] 佛教寺院守护神的通称。
[3] 即隋文帝杨坚（541~604年），隋朝开国皇帝，年号开皇，其治下政治稳固，社会安定，被称为开皇之治。
[4] 夹纻是一种塑像的方法，先用泥塑胎，然后用漆把麻布贴在泥胎外面，待漆干后，反复再涂多次，最后把泥胎取空，最后成像不但柔和逼真，而且质地很轻。
[5] 古代帝王与大臣墓前的石人像，得名于秦时的大将阮翁仲。
全本